圖為：土家兄弟王愛民、王愛華
圖為：向柏松
記者從湖北省文聯(lián)獲悉，第十屆中國(guó)民間文藝山花獎(jiǎng)評(píng)選近日揭曉，湖北省土家兄弟憑原生態(tài)長(zhǎng)陽山歌摘取原生態(tài)民歌金獎(jiǎng)，中南民族大學(xué)教授向柏松的著作《神話與民間信仰研究》獲學(xué)術(shù)著作獎(jiǎng)?！吧交í?jiǎng)”與電影“百花獎(jiǎng)”、電視“金鷹獎(jiǎng)”等同屬我國(guó)文藝界的最高獎(jiǎng)項(xiàng)，由中國(guó)文聯(lián)、中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)主辦。 土家兄弟愛民與愛華：最愛長(zhǎng)陽山中唱山歌 今年4月，首屆中國(guó)原生態(tài)民歌盛典暨中國(guó)民間文藝第十屆“山花獎(jiǎng)”系列活動(dòng)在四川綿陽舉辦。來自湖北長(zhǎng)陽的土家兄弟王愛民、王愛華再次以他們獨(dú)有的高音、靈動(dòng)的長(zhǎng)腔震撼著人們的心靈，從眾多民間高手中脫穎而出，獲得金獎(jiǎng)。從2004年走向央視以來，土家兄弟一路收獲著各種榮譽(yù)，但在他們心中，在長(zhǎng)陽山中唱山歌才最有味兒。 高山出細(xì)茶，河下出棉花，窯里出細(xì)碗，碗上畫蓮花……這是土家兄弟奪金的《細(xì)碗蓮花》，難度極高的延長(zhǎng)高音被他們用氣息控制得行腔自如，而你若理解了歌詞中傳達(dá)的生活勞作之美，想象山民們?cè)诟呱奖趟g自如地高歌，一定更加心馳神往。 對(duì)于王愛民、王愛華兄弟而言，傳唱長(zhǎng)陽山歌似乎是他們的命運(yùn)，“從小就跟著父親學(xué)唱歌”，這種難度極高的唱腔對(duì)他們來說卻自然而然。王愛民還是長(zhǎng)陽山歌國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表傳承人。 王愛華稱，“盡管關(guān)注長(zhǎng)陽山歌的人多了，但愿意學(xué)唱的還是很少?！碑吘?，長(zhǎng)陽山歌難度太大，而且很多人會(huì)問學(xué)了有什么用？現(xiàn)在，很多長(zhǎng)陽地區(qū)的民間藝人漸漸走出去為人們表演，山歌走出了大山。王愛民兄弟也已住進(jìn)城里，不便隨時(shí)放聲高唱了。有空的時(shí)候，他們會(huì)回到長(zhǎng)陽老家，和當(dāng)?shù)氐拿耖g藝人們一起回味真正的原生態(tài)。 中南民大教授向柏松：神話存在于現(xiàn)代生活中 神話研究在國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界頗為冷門，中南民族大學(xué)教授向柏松十幾年投身于神話和民間信仰研究中，著述頗豐?！吧裨捄兔袼籽芯吭趪?guó)內(nèi)地位一直不高，‘山花獎(jiǎng)’是對(duì)我長(zhǎng)期工作的極大肯定。”向柏松表示。 向柏松是土家人，出生地建始，東臨巴東、西接恩施，受土家民俗文化熏染已久。在他的著作《神話與民間信仰研究》中，向柏松全方位地考察了水生型創(chuàng)世神話在人生禮俗、歲時(shí)節(jié)俗、生產(chǎn)習(xí)俗、衣食住行習(xí)俗中的遺存。還對(duì)土家族神話傳說與土家族歷史文化的關(guān)系進(jìn)行了深入探討，從神話的角度對(duì)土家族的起源和代表性文化現(xiàn)象作出了新的解釋?！吧裨挷⒉恢皇沁b遠(yuǎn)的傳說，更不是封建迷信，而是存在于我們的現(xiàn)代生活中的?！弊蛉?，向柏松對(duì)記者強(qiáng)調(diào)，我們?nèi)粘Ｉ钪械膫鹘y(tǒng)民俗其實(shí)就是與遠(yuǎn)古的神話和民間信仰一脈相承的，比如土家族的擺手舞、哭嫁、跳喪等風(fēng)俗。向柏松還舉例，古代人多認(rèn)為水象征著“孕育能力”，我國(guó)很多少數(shù)民族至今還保留著向新娘潑水祈福等傳統(tǒng)…… 在現(xiàn)代、高速的今天，我們還需要神話嗎？“當(dāng)然！”向柏松說，神話和民間信仰是體現(xiàn)一個(gè)民族鮮明特色的標(biāo)志，而且可以產(chǎn)生極大的文化向心力。比如，定期舉辦的大型祭祖活動(dòng)，就會(huì)產(chǎn)生很強(qiáng)的民族認(rèn)同感。 不過，向柏松也建議，在當(dāng)今社會(huì)，傳統(tǒng)民俗也應(yīng)該更加“現(xiàn)代”。比如過年放鞭炮以前是“辟邪”，現(xiàn)在可以取“吉祥”之意。行將消失的土家族“女兒會(huì)”變成了“萬人相親大會(huì)”，也是傳統(tǒng)民俗另一種形式的延伸。(記者張亞利 通訊員耿廣恩 鄢維新) |
