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　　姚桓指出，第三是享樂(lè)主義。享樂(lè)主義危害也是很大的，從歷史來(lái)看，人類(lèi)歷史上有許多為文明作出貢獻(xiàn)的杰出人物，他們?yōu)槭裁茨軌蜃鞒鲐暙I(xiàn)？當(dāng)然首先是有一個(gè)正確的方向，還有他們有杰出的才能，除了正確的方向和才能以外，他們從遠(yuǎn)大的理想出發(fā)比較自律，過(guò)著樸素節(jié)儉的生活，心思集中在事業(yè)上，這樣有助于事業(yè)的成功。相反，有一句話叫玩物喪志，生活上不節(jié)儉、追求享受，這個(gè)人不可能有真正的作為，古今中外恐怕都是如此。

　　他強(qiáng)調(diào)到，共產(chǎn)黨人更應(yīng)該杜絕享樂(lè)主義，因?yàn)槲覀兗缲?fù)著非常崇高的歷史使命。全面建成小康，要實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，這崇高的使命要求我們共產(chǎn)黨人要艱苦奮斗。他認(rèn)為我們反對(duì)享樂(lè)主義要?jiǎng)澢褰缇€，享樂(lè)主義和我們正當(dāng)?shù)母纳粕?，提高生活水平，包括我們干部的生活水平是不一樣，這二者是應(yīng)該劃清界線的。因?yàn)楝F(xiàn)在是和平年代，我們發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，要全面建成小康，大幅度的提高人民的生活水平，在這種情況下我們的黨員、我們的干部，生活水平也要提高，我們可以有適當(dāng)?shù)奈幕M(fèi)，這是正當(dāng)?shù)囊彩强梢缘?。但是享?lè)主義不是這樣，享樂(lè)主義是把正當(dāng)?shù)南硎芡崆葑優(yōu)橐环N主義，就是把享樂(lè)當(dāng)做一心去追求的目標(biāo)，這種過(guò)度的享受，盲目的脫離國(guó)情的超前消費(fèi)，甚至發(fā)展到追求感官刺激，聲色犬馬，這個(gè)就很不好。因?yàn)槿耸且芯竦模覀児伯a(chǎn)黨人的精神支柱是什么？就是為崇高的理想奮斗，為人民的幸福而奮斗，這是我們強(qiáng)大的精神力量。如果沉湎于個(gè)人享受，就會(huì)喪失理想和斗志，丟掉黨和人民的利益。

　　奢靡之風(fēng)是官僚主義、享樂(lè)主義極端化的產(chǎn)物

　　姚桓指出，奢靡之風(fēng)是官僚主義、享樂(lè)主義極端化的產(chǎn)物，是享樂(lè)主義的一種蔓延、發(fā)展。奢靡之風(fēng)對(duì)我們黨、對(duì)我們社會(huì)風(fēng)氣有很大的腐蝕作用，可以說(shuō)奢靡之風(fēng)也是滋生腐敗的溫床。為了滿足自己奢靡的生活方式去以權(quán)謀私，去受賄，產(chǎn)生各種各樣的貪官。

　　他談到，從歷史上看奢靡之風(fēng)的危害非常大，所以古人也想辦法抵制這種奢靡之風(fēng)，他們看得很遠(yuǎn)，把抵制奢靡、提倡勤儉、樸素跟政權(quán)的興衰、跟個(gè)人的事業(yè)成功聯(lián)系起來(lái)，有一句話很經(jīng)典，“歷覽前人國(guó)與家，成由勤儉敗由奢”。國(guó)和家勤儉是成家立業(yè)的根本，但是奢侈最終會(huì)造成失敗。歐陽(yáng)修曾經(jīng)總結(jié)，“憂勞可以興國(guó)、逸豫足以亡身”，這恐怕是非常深刻的歷史教訓(xùn)，而且古人還認(rèn)為，奢靡之風(fēng)一定要抵制，絕不能讓它蔓延，奢靡之風(fēng)一旦形成就難以收拾。還有一句經(jīng)典“由儉入奢易，由奢入儉難”，本來(lái)勤儉，如果墮落變成奢侈，下滑比較容易，反過(guò)來(lái)由奢入儉難，所以奢靡之風(fēng)對(duì)我們黨的腐蝕，對(duì)全面建成小康社會(huì)這個(gè)任務(wù)的完成，應(yīng)當(dāng)說(shuō)破壞也是很大的。

　　最后，姚桓談到，“形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義、奢靡之風(fēng)”這“四風(fēng)”，應(yīng)當(dāng)說(shuō)在我們黨內(nèi)不是主流，我們黨的主流是健康的，但是危害很大。群眾反映的也很強(qiáng)烈，所以我們現(xiàn)在貫徹群眾路線，加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)，就一定要對(duì)這四種不良風(fēng)氣做一個(gè)大掃除，把它徹底掃除。中央抓住整頓“四風(fēng)”，貫徹了群眾路線教育這個(gè)重中之重。（萬(wàn)鵬）