記住“第一個(gè)前提” 馬克思主義認(rèn)為，人們?yōu)榱四軌颉皠?chuàng)造歷史”，必須能夠生活。這是一切歷史的基本條件，也是人類生存的“第一個(gè)前提”。 人有理想主義的存在，也有現(xiàn)實(shí)主義的存在。現(xiàn)實(shí)地看，人們生活首先要解決吃喝住行問題，也就是要解決“必須能夠生活”這“第一個(gè)前提”。人們對(duì)一團(tuán)體、一政黨的認(rèn)識(shí)，往往也是從這“第一個(gè)前提”中去直接感受和體悟的，并從這些切實(shí)的感受和體悟中做出自己的判斷和結(jié)論。簡(jiǎn)單而直白地理解就是，人們判斷一個(gè)政黨先進(jìn)與否，現(xiàn)實(shí)地存在于人們對(duì)“第一個(gè)前提”的實(shí)際感受之中。 人類的歷史活動(dòng)，本質(zhì)上是群眾的活動(dòng)。群眾的活動(dòng)有自在的存在，也有自覺的存在。要使群眾活動(dòng)成為一種自覺的存在，就必須有政黨的引領(lǐng)，而這種引領(lǐng)應(yīng)該是在掌握真理、堅(jiān)持真理、運(yùn)用真理基礎(chǔ)之上的。一個(gè)政黨在歷史活動(dòng)的深入推進(jìn)中，其對(duì)群眾的擁有并非是必然的。這種必然性取決于政黨是否正確地認(rèn)識(shí)群眾，真切地代表群眾，緊密地聯(lián)系群眾，并現(xiàn)實(shí)地惠及群眾。一言以蔽之，取決于對(duì)“第一個(gè)前提”的深刻認(rèn)識(shí)和切實(shí)解決。 馬克思、恩格斯關(guān)于人類歷史“第一個(gè)前提”的發(fā)現(xiàn)，其意義在于：群眾不是空洞的、虛無(wú)的，而是實(shí)際的、切實(shí)的。堅(jiān)持群眾路線，必須首先解決好群眾生活問題。事業(yè)的發(fā)展需要大批的思想家、理論家，也需要大批卓越的實(shí)踐家、實(shí)干家。因?yàn)椤八枷氡旧砀静荒軐?shí)現(xiàn)什么東西”，思想的實(shí)現(xiàn)必得有實(shí)踐的力量。從這個(gè)意義上講，群眾路線實(shí)際上就是一條實(shí)踐的路線、實(shí)干的路線。 一般地，人們對(duì)生活的追求，至少應(yīng)包括這么幾個(gè)層次：延續(xù)生命的生活，維護(hù)體面的生活，創(chuàng)造成就的生活，追求幸福的生活。我們的一切工作，應(yīng)該是全面地而不是片面地、現(xiàn)實(shí)地而不是空洞地去滿足人們生存的需求、尊嚴(yán)的需求、發(fā)展的需求和幸福的需求。只有真切地解決了“第一個(gè)前提”，才能贏得群眾，也才能創(chuàng)造歷史。因?yàn)闅v史活動(dòng)的本質(zhì)是群眾的活動(dòng)。 “和群眾在一起” 列寧曾經(jīng)給俄共這樣一個(gè)忠告：無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的義不容辭的責(zé)任就是和群眾在一起。 人民性，是馬克思主義政黨的鮮明特質(zhì)。把“和群眾在一起”上升到“責(zé)任”來(lái)認(rèn)識(shí)，正是馬克思主義政黨的宗旨所向、職責(zé)所系、優(yōu)勢(shì)所在?？上У氖?，俄共在其后70多年的時(shí)間里，沒有始終一貫地牢記這個(gè)忠告，在奪取了政權(quán)、取得了發(fā)展之后，離群眾越來(lái)越遠(yuǎn)，終為人民所拋棄，以至于走上亡黨亡國(guó)的不歸路。殷鑒不遠(yuǎn)，我們開展群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，需要重新喚起和擔(dān)當(dāng)起“和群眾在一起”的這份責(zé)任。 然而，時(shí)下有的黨員干部這種“在一起”的意識(shí)有些淡了，“在一起”的時(shí)間有些少了，“在一起”的工作有些短了。為什么有的群眾對(duì)一些部門有些不滿？為什么有的群眾對(duì)一些工作有些怨氣？這不是群眾出了問題，恰恰是某些黨員、某些干部的作風(fēng)出了問題。他們成了群眾的“尾巴”，甚至讓群眾失望了，難以給群眾以信賴。因?yàn)樗麄冃欧畹氖恰懊窨墒褂芍豢墒怪钡姆饨ㄐ艞l。在這個(gè)“聚光燈”時(shí)代，仍然想著用“神秘”那一套，搞“神化”那一出。因此，有的人學(xué)的是唯物史觀，用的是官僚主義。也有的人說(shuō)的是“群眾至上”，做的卻是“高高在上”。還有的人講的是“士兵第一”，行的卻是“當(dāng)官第一”。 群眾最反感的是什么？假、混、拖。假，就是搞形式主義，做表面文章，弄虛作假?；欤褪遣回?fù)責(zé)任、不思擔(dān)當(dāng)，混日子、沒激情、沒血性。拖，就是推諉扯皮，工作拖沓，沒有執(zhí)行力。群眾不是尾巴主義者，也不是只看到了眼前利益的目光短淺者。而我們應(yīng)該從自己的工作中去反思教訓(xùn)，而不是從群眾那里去尋找根源，更不能到群眾那里去報(bào)復(fù)發(fā)泄。我們的發(fā)展要關(guān)注群眾的幸福感，關(guān)注群眾的舒適度。要讓群眾在自家的柴米油鹽中體味到發(fā)展的成果，讓群眾在日常的衣食住行中享受到發(fā)展的實(shí)惠。我們的發(fā)展不僅要有經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的指數(shù)，更應(yīng)有人氣聚升的指數(shù)。群眾工作是一人一事的工作，群眾感情是一心一意的真情，用事實(shí)來(lái)說(shuō)話，拿事實(shí)來(lái)說(shuō)明，是群眾路線最現(xiàn)實(shí)的體現(xiàn)。 “正確地表達(dá)人民的想法” “在人民群眾中，我們畢竟是滄海一粟，只有我們正確地表達(dá)人民的想法，我們才能管理?！迸c正確表達(dá)人民的想法聯(lián)系起來(lái)思考黨的管理問題，是列寧關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨管理的獨(dú)特視點(diǎn)，也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的宗旨所在。 黨有效地管理群眾、正確地領(lǐng)導(dǎo)群眾，是有條件的。這個(gè)條件就是了解人民群眾的需求，表達(dá)人民群眾的想法?；氐矫飨抢?，這個(gè)思想表達(dá)得更為直接。他說(shuō)：“一切群眾生活上的問題，都應(yīng)該把它提到自己的議事日程上。應(yīng)該討論，應(yīng)該決定，應(yīng)該實(shí)行，應(yīng)該檢查。要使廣大群眾認(rèn)識(shí)我們是代表他們的利益的?！?/p> 我們黨是民族利益的代表，也是人民利益的代表。因?yàn)槲覀兪钦_表達(dá)人民想法的，所以我們必須正確地實(shí)現(xiàn)他們的利益，公正地處理他們面臨的利益，堅(jiān)決地糾正損害他們利益的現(xiàn)象。應(yīng)該坦承，一段時(shí)間以來(lái)，一些觸目驚心的腐敗分子，給我們黨員干部、給我們?nèi)嗣袢罕娨陨钌畹膫ΑＨ魏吸h員干部都沒有權(quán)力以所謂“組織”的名義傷害群眾，我們黨也決不容許這些人去傷害群眾。 因?yàn)槲覀兪钦_表達(dá)人民想法的，所以我們“應(yīng)該站在民眾之中，而決不應(yīng)該站在民眾之上”。然而，不容諱言，我們的隊(duì)伍中也有那么一些人，他們不是做民眾的朋友，而是當(dāng)民眾的上司，甚至是官僚主義的政客。他們情不在民、心不在民，雖然也常常出現(xiàn)在群眾之中，但卻是身在其中，心在其外，利在其上。我們要大喝一聲，擊一猛掌，令其醒來(lái)。 我們黨的主張，本質(zhì)上就是要反映人們的想法。從某種意義上講，正確地表達(dá)了人民的想法，也就正確地表達(dá)了黨的主張。當(dāng)然，這種一致性并不是自然成就的，而是需要我們了解群眾的想法，體察群眾的情感。時(shí)下，全黨上上下下正在進(jìn)行的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，正是達(dá)成這種一致性最為便捷、最為有效、最具本質(zhì)意義的“橋”和“船”。 毛主席曾經(jīng)告誡全黨，“群眾是真正的英雄”，這是“起碼的知識(shí)”。黨是全社會(huì)的表率，黨的領(lǐng)導(dǎo)干部是全黨的表率。這里的“表率”，就是既要“融入群眾中”，又要“帶著群眾干”。我們黨敢于也善于回應(yīng)人民大眾的期待，我們黨帶領(lǐng)各族人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”，就是要反映并實(shí)現(xiàn)人民的想法，讓生活在我們這個(gè)時(shí)代的人民，共同享有人生出彩的機(jī)會(huì)，共同享有夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)，共同享有同祖國(guó)和時(shí)代一起成長(zhǎng)與進(jìn)步的機(jī)會(huì)。（作者：熊照元 單位：國(guó)防大學(xué)學(xué)員三隊(duì)） |
