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此組照片系“北國(guó)”杯攝影大賽作品。來(lái)源：石家莊新聞網(wǎng)

　　編者按 從“吃了嗎”到“你幸福嗎”，一句簡(jiǎn)短的口頭問(wèn)候的變遷折射的是整個(gè)社會(huì)物質(zhì)和精神文明的發(fā)展，是人們對(duì)于幸福感的重視與追求。如何獲得幸福的真諦、如何創(chuàng)造幸福的生活、如何構(gòu)建一個(gè)幸福的社會(huì)，這并非一個(gè)簡(jiǎn)單的過(guò)程。為促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，促進(jìn)文化大發(fā)展大繁榮，光明日?qǐng)?bào)社與中國(guó)人口福利基金會(huì)于21日下午共同舉辦了幸福文化建設(shè)座談會(huì)，來(lái)自哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等各方面專家暢所欲言。我們將分兩期摘登專家發(fā)言，發(fā)表各自在幸福文化理論體系建設(shè)和幸福文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面的真知灼見(jiàn)和研究成果。(發(fā)言人照片由記者郭俊峰攝)

豐子義 北京大學(xué)哲學(xué)系教授 

    校正情感主義和功利主義的傾向   

    豐子義   北京大學(xué)哲學(xué)系教授    

    當(dāng)前社會(huì)處在結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型期，人們的需求結(jié)構(gòu)和價(jià)值觀念都發(fā)生了深刻的變化，需要澄清對(duì)幸福的認(rèn)知，避免認(rèn)識(shí)的誤區(qū)，引導(dǎo)人民正確看待幸福問(wèn)題。我認(rèn)為從文化價(jià)值觀角度出發(fā)，目前在社會(huì)上和學(xué)界，對(duì)幸福問(wèn)題的討論主要有兩種傾向，一個(gè)是情感主義的傾向，一個(gè)是功利主義的傾向。 
    情感主義傾向的主要表現(xiàn)是從心理學(xué)意義上談?wù)撔腋?，把幸福、快?lè)看作是人們對(duì)生活滿意程度的一種主觀感受，或者心理體驗(yàn)。這有一定合理性，確實(shí)反映了一部分現(xiàn)實(shí)，但是這樣下去往往陷入相對(duì)主義，一個(gè)人一個(gè)理解，導(dǎo)致討論幸福沒(méi)什么意義，沒(méi)有什么確定性。 
    另外一種就是功利主義的傾向，把功利需要的滿足放在首位，幸福不幸福主要是看物質(zhì)財(cái)富的滿足程度。按照功利主義的路子走下去也帶來(lái)一個(gè)困擾——沒(méi)有財(cái)富不幸福，有了財(cái)富卻感覺(jué)幸福指數(shù)下降了。 
    我感覺(jué)采用上面兩種路子都有問(wèn)題，各有缺陷，情感主義和功利主義的兩種傾向需要校正。 
    首先來(lái)看情感主義，這條路固然顯得超脫，但是把握不好就容易走向極端。人不可能在純粹的觀念中生活，幸福、快樂(lè)總是在需要、欲望滿足中實(shí)現(xiàn)，這就涉及到對(duì)財(cái)富的占有，對(duì)利益的追求。如果把情感、精神同利益、財(cái)富對(duì)立起來(lái)，是不利于社會(huì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的；而且這種趨向往往會(huì)導(dǎo)致對(duì)功利的追求和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的牽制，甚至是批判。 
    現(xiàn)在社會(huì)上仇富、仇官心理，全民的浮躁、焦慮心態(tài)，就是過(guò)分強(qiáng)調(diào)主觀情感的體現(xiàn)。社會(huì)情緒被引發(fā)出來(lái)，抨擊市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，抨擊經(jīng)濟(jì)發(fā)展，這樣的傾向并不是明智之舉。應(yīng)該講市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)無(wú)論如何還是一大社會(huì)進(jìn)步，它的意義和影響僅僅是初露端倪，我們不能因?yàn)槟壳吧鐣?huì)轉(zhuǎn)型中或者是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)了某些弊端，就否定市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的作用，否定經(jīng)濟(jì)發(fā)展。 
    再看功利主義，把幸福僅僅看作是財(cái)富與收入的增長(zhǎng)肯定不會(huì)得到大家的認(rèn)同，就算經(jīng)濟(jì)學(xué)也不完全持這樣的看法。經(jīng)濟(jì)學(xué)這些年也興起一門新的學(xué)科叫幸福經(jīng)濟(jì)學(xué)，從幸福的角度考察經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題，或者把幸福納入到經(jīng)濟(jì)學(xué)之中。我們要在肯定功利追求的前提下，并且在功利追求的基礎(chǔ)上提升超功利的境界，使幸福富有更多的價(jià)值因素和人文內(nèi)涵。這是一個(gè)總的方向和原則。按照這個(gè)方向和原則，在對(duì)待幸福問(wèn)題上超功利并不是脫離紅塵，而是有功利追求的，它的真實(shí)意義和使命就是實(shí)現(xiàn)從功利物欲到精神境界的升華，使人們的價(jià)值追求更為理性，更符合人類全面發(fā)展的目標(biāo)。 
    精神情感、價(jià)值文化要真正富有感染力就不能脫離市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，不能脫離現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的大潮。就此而言，情感主義和功利主義兩種傾向并不對(duì)立，它們可以通過(guò)克服自身的局限結(jié)合在一起，實(shí)現(xiàn)有機(jī)融合。