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　　《孟子》：人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣?！墩撜Z》：信近于義，言可復(fù)也；恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也。社會(huì)主義核心價(jià)值體系：堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義共同理想，弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀。

　　社會(huì)主義核心價(jià)值體系植根于中華民族傳統(tǒng)文化的豐沃土壤中，汲取了傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀基因，并在繼承中不斷超越，在超越中不斷創(chuàng)新，將中華民族的文化發(fā)展帶入了一個(gè)更高層次的嶄新階段，為創(chuàng)建新型社會(huì)主義道德體系提供了思想和靈魂。

　　一個(gè)社會(huì)的核心價(jià)值體系的構(gòu)建與其自身的文化背景和文化傳承密切相關(guān)。如果說馬克思主義是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂，那么中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的骨干。從這一意義上來說，馬克思主義中國化的過程，實(shí)際上就是馬克思主義與中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化彼此交融、相互涵養(yǎng)的過程。

　　社會(huì)主義核心價(jià)值體系具有極其豐富的內(nèi)涵，它包括了四個(gè)層次的主要內(nèi)容：一是馬克思主義指導(dǎo)思想，二是中國特色社會(huì)主義共同理想，三是以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，四是以“八榮八恥”為主體的社會(huì)主義榮辱觀。

　　社會(huì)主義核心價(jià)值體系是當(dāng)代中國的文化之魂，它們既繼承了傳統(tǒng)文化，又超越了傳統(tǒng)文化，使社會(huì)主義核心價(jià)值體系成為傳統(tǒng)文化的最高階段。

　　首先，中華民族傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含了唯物主義思想、辯證思維方式、經(jīng)世致用的求實(shí)精神以及以人為本的民本思想。這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)基因與馬克思主義思想有相近、相通之處，為馬克思主義中國化提供了可能性和合理性。同時(shí)，黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)集體也不斷將傳統(tǒng)文化中的積極元素轉(zhuǎn)化并發(fā)展為適應(yīng)時(shí)代要求的新的觀點(diǎn)與主張，持續(xù)充實(shí)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)涵，使其始終保持著先進(jìn)性與引領(lǐng)性。

　　第二，中華民族自古有“胸懷天下”的高遠(yuǎn)追求與堅(jiān)定信念，無論是荀子的“成天下之大事”，還是顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”，都展現(xiàn)了不同歷史時(shí)期中華兒女所具有的為國為民的共同理想。社會(huì)主義核心價(jià)值體系繼承和發(fā)展了傳統(tǒng)文化中的這一精華部分，并審時(shí)度勢地提出：現(xiàn)階段我國各族人民的共同理想是建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義，建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。

　　第三，孟子曰，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，此乃中華民族上下五千年來君子所一致奉行的高尚品格；《周易·系辭下》有云，“窮則變，變則通，通則久”，概括地說明了唯有改革創(chuàng)新才能推動(dòng)事物的發(fā)展。今天，中國共產(chǎn)黨人將上述兩則源于古人的箴言進(jìn)一步升華提煉，把“以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神”作為構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系的不可或缺的重要組成部分，彰顯了當(dāng)代中國的精神支柱與精神動(dòng)力。

　　最后，在傳統(tǒng)文化中，榮辱觀念幾乎貫穿于社會(huì)生活的各個(gè)層面。 《論語·學(xué)而》說：“信近于義，言可復(fù)也；恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也。 ”意思是，誠信，有禮，自然就遠(yuǎn)離恥辱了。社會(huì)主義核心價(jià)值體系批判地繼承了傳統(tǒng)榮辱觀，并結(jié)合當(dāng)下實(shí)際情況創(chuàng)造性地提出以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，為社會(huì)主義道德建設(shè)提供了重要的道德原則和價(jià)值尺度。

　　綜上所述，我們不難看出，從根本上來說，社會(huì)主義核心價(jià)值體系依托于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，但又能夠因應(yīng)時(shí)代發(fā)展對傳統(tǒng)文化進(jìn)行有意識(shí)、有選擇地?fù)P棄和升華，它是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，是當(dāng)代中國社會(huì)的核心意志和精神動(dòng)力。

　　創(chuàng)建新型社會(huì)主義道德體系不能離開社會(huì)主義核心價(jià)值體系這一根本思想和靈魂。核心價(jià)值體系是社會(huì)秩序的根本，具有引領(lǐng)社會(huì)思潮的重要作用。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是中華民族精神家園的信仰主體，深刻影響著當(dāng)今中國社會(huì)道德風(fēng)尚的養(yǎng)成，是建設(shè)新型社會(huì)主義道德體系的唯一航標(biāo)。

　　從“時(shí)代楷?！惫髁x到“最美媽媽”吳菊萍，從“黨的好干部”周恩義到“托舉哥”周沖，他們是一面又一面鏡子，反射出當(dāng)今中國社會(huì)的道德面貌和道德細(xì)節(jié)。社會(huì)主義道德體系正是以許許多多的道德細(xì)節(jié)為基礎(chǔ)，而這些細(xì)節(jié)都是在社會(huì)主義核心價(jià)值體系的滋養(yǎng)下生長和茁壯起來的。

　　從本質(zhì)上說，道德建設(shè)反映的是人與人、人與社會(huì)、人與國家的現(xiàn)實(shí)要求，是社會(huì)價(jià)值在道德價(jià)值取向上的現(xiàn)實(shí)反映，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)的核心價(jià)值體系的要求。因此，建設(shè)道德體系必須從社會(huì)核心價(jià)值體系的要求出發(fā)，以人與人、人與社會(huì)、人與國家的現(xiàn)實(shí)要求為依歸。

　　總而言之，社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為社會(huì)主義制度的內(nèi)在精神，建構(gòu)了當(dāng)下中國的主流價(jià)值觀，豐富了社會(huì)主義道德體系的新內(nèi)涵，為新時(shí)期的道德體系建設(shè)作出了符合時(shí)代發(fā)展的及時(shí)回應(yīng)，因此，社會(huì)主義道德體系只有在社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)和支撐下，才能不斷發(fā)展和完善。（記者/王 研）