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　　習(xí)近平同志指出：“黨的十八大精神，說一千道一萬，歸結(jié)為一點(diǎn)，就是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義?！薄爸挥猩鐣?huì)主義才能救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)，這是歷史的結(jié)論，人民的選擇?！敝袊?guó)特色社會(huì)主義決定著“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的如期實(shí)現(xiàn)，關(guān)系著“贏得中國(guó)人民和中華民族更加幸福美好的未來”。深化對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義歷史必然性、科學(xué)真理性、巨大優(yōu)越性、特有本質(zhì)性的認(rèn)識(shí)，是“自覺做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者、忠實(shí)實(shí)踐者”的必然要求。 

　　歷史必然性 

　　習(xí)近平同志在論述中國(guó)特色社會(huì)主義時(shí)指出：“這條道路來之不易，它是在改革開放30多年的偉大實(shí)踐中走出來的，是在中華人民共和國(guó)成立60多年的持續(xù)探索中走出來的，是在對(duì)近代以來170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來的，是在對(duì)中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。”這一精辟論述，深刻揭示了中國(guó)特色社會(huì)主義同中華民族文明史、中國(guó)人民近代以來特別是中國(guó)共產(chǎn)黨誕生以來的奮斗史、中華人民共和國(guó)的發(fā)展史和改革開放史的內(nèi)在必然聯(lián)系。

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)特色社會(huì)主義植根的沃土。解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，蘊(yùn)含著中華傳統(tǒng)文化“革故鼎新”“實(shí)干興邦”等思想元素；全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)，蘊(yùn)含著中華傳統(tǒng)文化對(duì)“小康”“天下大同”的向往；“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，蘊(yùn)含著中華傳統(tǒng)文化對(duì)“兼容并蓄”“天人一統(tǒng)”的追求；社會(huì)主義核心價(jià)值觀，蘊(yùn)含著中華傳統(tǒng)文化辨明真?zhèn)?、評(píng)判優(yōu)劣的道德文化和民族心理；和平發(fā)展、合作共贏等對(duì)外關(guān)系基本原則，蘊(yùn)含著中華傳統(tǒng)文化“和為貴”“己所不欲，勿施于人”的傳統(tǒng)。治國(guó)理政的一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，可以追溯到中華傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的思想。

　　鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，中華民族面臨深重的民族災(zāi)難，無數(shù)仁人志士前仆后繼探求救國(guó)救民的真理。然而，太平天國(guó)的農(nóng)民革命、洋務(wù)派、維新派最終失敗，資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的民主主義革命打開了中國(guó)進(jìn)步的閘門卻未能徹底改變半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)。在危難中誕生的以馬克思主義為武裝的中國(guó)共產(chǎn)黨，深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，緊緊依靠中國(guó)人民，在各種政治主張、各種政治力量的反復(fù)較量中脫穎而出，戰(zhàn)勝了重重困難和挫折，不可逆轉(zhuǎn)地結(jié)束了舊中國(guó)積弱積貧、分崩離析、受欺挨打的悲慘命運(yùn)，不可逆轉(zhuǎn)地開啟了浴火重生、國(guó)家富強(qiáng)、民族振興的偉大歷史進(jìn)程，從根本上決定了中國(guó)近代歷史的走向，決定了中國(guó)的社會(huì)主義前途和中國(guó)特色社會(huì)主義的形成和發(fā)展。

　　新中國(guó)成立后，黨領(lǐng)導(dǎo)人民建立了社會(huì)主義制度，培植了中華民族新的精神風(fēng)貌。黨的八大分析了我國(guó)社會(huì)主義改造基本完成后國(guó)內(nèi)的主要矛盾是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要之間的矛盾，對(duì)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)進(jìn)行了新的部署。毛澤東同志在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》《論十大關(guān)系》等著作中，提出了探索適合我國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路的任務(wù)。盡管在探索中經(jīng)歷了嚴(yán)重挫折，但上述種種，為開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義奠定了根本的政治前提和制度基礎(chǔ)，并提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備和物質(zhì)基礎(chǔ)。

　　改革開放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇，改革開放的性質(zhì)、準(zhǔn)則、目的、需要和走自己路的自覺，促成了馬克思主義中國(guó)化的第二次歷史性飛躍，產(chǎn)生和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義。經(jīng)歷以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的開創(chuàng)和奠基，以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體和以胡錦濤同志為總書記的黨中央的探索和實(shí)踐，直至以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出一系列富有創(chuàng)見的新思想新觀點(diǎn)新論斷新要求，使作為實(shí)現(xiàn)途徑的中國(guó)特色社會(huì)主義道路更加顯示出是創(chuàng)造人民美好生活、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的必由之路，作為行動(dòng)指南的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系更加顯示出是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確理論，是立于時(shí)代前沿、與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，作為根本保障的中國(guó)特色社會(huì)主義制度更加顯示出是具有鮮明中國(guó)特色、明顯制度優(yōu)勢(shì)、強(qiáng)大自我完善能力的先進(jìn)制度，作為精神動(dòng)力的中國(guó)特色社會(huì)主義文化更加顯示出強(qiáng)基固本、凝心聚力的作用。

　　科學(xué)真理性 

　　改革開放伊始，鄧小平同志就指出：“二十年的歷史教訓(xùn)告訴我們一條最重要的原則：搞社會(huì)主義一定要遵循馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義?！笔粚萌腥珪?huì)重新確立了黨的思想路線，即“一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理”。堅(jiān)持這條思想路線探索、形成的中國(guó)特色社會(huì)主義，正確反映了它所面對(duì)的客觀事物和客觀規(guī)律。

　　堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)思想。習(xí)近平同志指出：“無論時(shí)代如何變遷、科學(xué)如何進(jìn)步，馬克思主義依然顯示出科學(xué)思想的偉力，依然占據(jù)著真理和道義的制高點(diǎn)?！瘪R克思主義深刻揭示了自然界、人類社會(huì)、人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律，為人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步指明了方向，居于真理的制高點(diǎn)；馬克思主義堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)人民解放、維護(hù)人民利益的立場(chǎng)，以實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展和全人類解放為己任，居于道義的制高點(diǎn)。我們黨在新的歷史條件下堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，運(yùn)用馬克思主義的基本原理和立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問題，深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。

　　堅(jiān)持以社會(huì)主義初級(jí)階段為客觀依據(jù)。十一屆三中全會(huì)后，我們黨正確分析國(guó)情，作出了我國(guó)還處于社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)論斷。在此基礎(chǔ)上，我們創(chuàng)立了中國(guó)特色社會(huì)主義理論，確立了“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，等等。在十一屆三中全會(huì)以前，我們?cè)诮ㄔO(shè)社會(huì)主義中出現(xiàn)失誤的一個(gè)根本原因，就是提出的任務(wù)和政策超越了我國(guó)尚處在社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大的實(shí)際。幾十年來，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)獲得巨大成功的一個(gè)根本原因，就是從這個(gè)最大實(shí)際出發(fā)，既克服了過去超越階段的做法，又抵制了拋棄社會(huì)主義基本制度的錯(cuò)誤主張。中國(guó)特色社會(huì)主義的真理性，就在于堅(jiān)持以社會(huì)主義初級(jí)階段為客觀依據(jù)。

　　堅(jiān)持共性與個(gè)性統(tǒng)一的辯證法。中國(guó)特色社會(huì)主義遵循以辯證唯物主義和歷史唯物主義為理論基石、以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為最高理想、以發(fā)展生產(chǎn)力為根本任務(wù)、以生產(chǎn)資料公有制和按勞分配為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、以無產(chǎn)階級(jí)政黨為領(lǐng)導(dǎo)核心等科學(xué)社會(huì)主義的基本原則。這是共性。中國(guó)特色社會(huì)主義結(jié)合中國(guó)實(shí)踐發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義。比如，提出了“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，提出了中國(guó)特色的經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化、生態(tài)文明的發(fā)展道路，等等。中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐特色、民族特色和時(shí)代特色，就是個(gè)性。中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)了共性與個(gè)性的統(tǒng)一，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義，就是真正堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義。

　　堅(jiān)持在實(shí)踐基礎(chǔ)上的創(chuàng)新和發(fā)展。實(shí)踐永無止境，認(rèn)識(shí)真理也永無止境。中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)歷幾代共產(chǎn)黨人堅(jiān)持和發(fā)展，在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，凝心聚力開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義新局面。習(xí)近平同志的系列重要講話，展現(xiàn)了關(guān)乎黨運(yùn)國(guó)脈軍魂的當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的新高度。以新發(fā)展理念為引領(lǐng)，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，把握經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)，推動(dòng)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)、京津冀協(xié)同發(fā)展、長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展等，開拓了認(rèn)識(shí)真理、發(fā)展真理的新進(jìn)程。實(shí)踐、認(rèn)識(shí)，再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，每一次循環(huán)往復(fù)都在不斷向前推進(jìn)，都體現(xiàn)了我們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義真理性的自信。