孩子們在裴晉公祠前 山西聞喜縣新聞中心/供圖
裴氏家訓(xùn) 蔣肖斌/攝
裴氏世譜 蔣肖斌/攝
從北京西站出發(fā)，動車5小時57分鐘就能到達(dá)山西省運(yùn)城市聞喜縣，從火車站開車再往東半個多小時，就到了禮元鎮(zhèn)裴柏村。如果時光倒流，守在村口，你也許會看到絡(luò)繹不絕的裴氏族人，或者從這里走上求學(xué)出仕的道路，或者衣錦還鄉(xiāng)、歸園田居。
裴柏村占地僅3平方千米，人口不過千人，它還有一個更著名的名字——中華宰相村?！杜崾鲜雷V》記載，裴氏在歷史上曾先后出過宰相59人、大將軍59人，正史立傳與載列者有600余人，七品以上官員多達(dá)3000余人。僅唐朝289年，裴氏就有34人入朝為相，32人出任將軍，平均每8年就出一個宰相和將軍。連明末清初的思想家顧炎武都說：“觀裴氏之興，唐存亡之亦略可見矣。”
將相接武，公侯一門，延綿千年，天下無二。日前，中國青年報·中青在線記者探訪了這個小小的村莊，尋找裴氏傳承千年的家族密碼。
前世：裴氏家族的“豪華陣容”
唐代詩人柳宗元說:“惟裴氏之卿，世服大僚，觀唐宰相世系表，獨(dú)先裴氏列史。”唐玄宗給裴寬贈詩曰：“德比岱云布，心如晉水清?！蹦纤卧娙撕詈鈱懙溃骸氨蓖Ｋ悸勏部h，南人怕入買愁村。”
這究竟是一個怎樣的家族，如此風(fēng)流了歷史？
今天，登高遠(yuǎn)望，裴柏村坐西朝東，背靠峨嵋?guī)X，面眺鳳凰原，九峰環(huán)抱。村東頭的最高處建有裴晉公祠，得踏著59級臺階——象征著59位宰相和大將軍——才能走到大門口。這座裴家祠堂始建于唐貞觀三年（公元629年），后因裴度封晉國公，改名晉公祠。裴度（765~839），裴氏第45世，一生力主削平藩鎮(zhèn)割據(jù)，有再造唐室之功。這個在中國歷史上名垂千古的名字，我們在裴柏村找到了他的根。在祠堂入口的臺階下，后人為他立起了高大的塑像。
裴晉公祠屢建屢毀，“大躍進(jìn)”時期，祠堂里的無數(shù)碑刻被用去建房、修水庫，精美木雕被拆除燒毀。現(xiàn)在的裴晉公祠重修于上世紀(jì)70年代，1999年再度修繕，2016年9月又開始了第三次修繕?，F(xiàn)在保留下來的古碑僅有十幾座，其中《裴光庭神道碑》，由一代名相張九齡撰文、唐玄宗親筆書寫；《平淮西碑》由韓愈撰文，清咸豐年間軍機(jī)大臣祁雋藻重書，記錄了裴度的戰(zhàn)功。
裴氏的名人太多，以至于當(dāng)?shù)貙懣h志，幾乎都成了裴家的家譜。唐太宗定43名功臣，裴寂排第一，開唐朝基業(yè)；《禹貢地域圖》作者、地圖之父裴秀，是裴氏29世；《三國志注》作者裴松之和其子《史記集解》作者裴骃、曾孫《宋略》作者裴子野，合成“史學(xué)三裴”；還有儒將之雄裴行儉——他有個更廣為人知的名字裴元慶、盛唐詩人裴迪、遣日第一使裴世清……連《白蛇傳》里的法海，都是裴家人。歷史上的法海是唐代名相裴休之子，本來是正面人物，只是不知后來怎么就成了拆人姻緣的反面教材。
據(jù)《裴氏世譜》統(tǒng)計，除了宰相和大將軍，裴氏家族中還有中書侍郎14人，尚書55人，侍郎44人，常侍11人，御史10人，節(jié)度使、觀察使、防御使25人，刺史211人，太守77人；封爵者公89人、侯33人、伯11人、子18人、男13人；皇后3人，太子妃4人，王妃2人，駙馬21人……
裴氏名人多，裴氏的“朋友圈”也是豪華陣容。裴氏后裔生前奮斗在大江南北，去世后多數(shù)歸葬故里。清朝初年，在鳳凰原上的裴氏墓群，仍能看見200余座名人大冢。
裴柏從來不是個沒有故事的小村莊。
裴晉公祠 蔣肖斌/攝
裴氏后人門口的“綠野清風(fēng)” 蔣肖斌/攝
今生：學(xué)校是裴柏村中最好的建筑
“天下無二裴”，裴柏村是裴氏的發(fā)源地、裴氏宗祠所在地，如此輝煌的歷史，照理多少會留下些古建筑遺存。但走進(jìn)今天的裴柏村，除了一棵滄桑古柏，和幾座在“文革”中幸存下來的石碑，再無其他古跡可尋。
裴柏村村支書楊虎龍告訴中國青年報·中青在線記者，并非時間淹沒了歷史，而是裴柏村自古以來就沒出現(xiàn)過什么恢弘的建筑，這與裴氏“居家勤儉”的家訓(xùn)有關(guān)。
比如，魏晉時盛行厚葬之風(fēng)，但曹魏時期的清陽亭侯裴潛臨死留下遺言，命家人為他從儉辦喪事，墳?zāi)怪兄恢脗淞艘粋€座位和幾件瓦器，其余一無所有。唐僖宗的宰相裴坦，其子娶了同朝為官的楊收之女，陪嫁多飾金玉，裴坦立刻命人撤去，嚴(yán)詞指出：“亂我家法。”
既無深宅大院，楊虎龍帶著記者來到村中“最豪華”的建筑——裴柏小學(xué)，兩層教學(xué)樓對面，新的教學(xué)樓正在施工，馬上也能投入使用，音樂室、電腦室一應(yīng)俱全。據(jù)當(dāng)?shù)孛襟w報道，在裴柏村，學(xué)校有一個獨(dú)特的代名詞——書房，上學(xué)即為“去書房”。在裴柏村人的心里，學(xué)校就是自家的書房，那是跟祖宗祠堂一樣要尊重的地方。
“別看我們村人少，教學(xué)質(zhì)量比縣城的小學(xué)還要好，在禮元鎮(zhèn)排名第一。本村的學(xué)生只有八九十人，但鄰村都愿意把孩子送來這里上學(xué)，有200多人?！睏罨堈f，“在這兒問孩子你是哪里的，孩子回答‘裴柏小學(xué)’，都特別自豪?！?/p>
在裴柏村轉(zhuǎn)了一圈，記者發(fā)現(xiàn)每戶人家的門楣上都有一塊石刻匾額，寫著“清賢雅居”“德澤福潤”“勤和家興”“書香門第”等家庭寄語。村民裴國臣今年66歲，退休前是裴柏小學(xué)的教師，他家的大門上寫著“綠野清風(fēng)”。
裴國臣告訴中國青年報·中青在線記者：“裴家人喜歡寫這個，就是耕讀傳家的意思?，F(xiàn)在各地的裴氏宗祠都冠以‘綠野堂’的稱號。”他還將“裴氏家訓(xùn)”抄錄在一張小卡片上，隨身攜帶，倒背如流。家訓(xùn)以“重教務(wù)學(xué)、崇文尚武、德業(yè)并舉、廉潔自律”為總綱，下有“立身謹(jǐn)厚”“居家勤儉”“嚴(yán)教子孫”“讀書明德”等條目。
裴國臣說：“我們不是一心想要孩子當(dāng)大官，而是教育孩子不能片面追求一種東西，要既有文化又能勞動?！币苍S是巧合，這樣的教育理念在裴國臣的子女身上得到了完美闡釋——他的四個孩子，大女兒是初中教師，大兒子是小學(xué)教師，二女兒是財務(wù)，小兒子開車搞運(yùn)輸。
山西大學(xué)學(xué)者楊西江也是聞喜縣人，從小就聽著“宰相村”的盛名，后成為大學(xué)教師，研究裴氏文化40載。他告訴記者，裴氏一門，尚學(xué)之風(fēng)，源遠(yuǎn)流長。清代裴奉儉在《論讀書》中說：“吾人讀書，非為功名，求明理也。理明則足以怡性情。”
在歷史上，歷仕東魏、北齊兩朝的裴讓之的母親辛氏，在丈夫亡故后，撫育六子均成為國家棟梁；唐代的裴無悔，教導(dǎo)八個兒子全部考中進(jìn)士；清代裴幰度對其子裴宗錫“督課甚嚴(yán)”，終于使裴宗錫成為封疆名臣，兩次受到乾隆皇帝的褒獎。
從史料和今貌，我們似乎找到了讀懂宰相村的一個密碼：耕讀傳家。
耕讀是家族生生不息的物質(zhì)與精神密碼
楊西江說：“孟子曰：士之仕也，猶農(nóng)夫之耕也。耕讀傳家歷來是國人治家的根本正道，裴氏也是如此。耕，有注重生計的實(shí)在，勤儉可夯實(shí)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；讀，提高人生品位，激發(fā)治國平天下的志向。因而，在古代社會農(nóng)耕主體經(jīng)濟(jì)模式下，在科舉盛行的時代，耕讀兼顧便成為一般家庭的必然選擇，所謂‘勤耕種不豐也足，多讀書非圣亦賢’，兩者殊途同歸。”
關(guān)于耕讀文化的歷史溯源，中國青年報·中青在線記者采訪了清華大學(xué)歷史系教授方朝暉。方朝暉介紹，早在春秋戰(zhàn)國時期，原本積極出仕的士大夫階層遭遇了天下無道的局面，對社會失望，于是出現(xiàn)了隱士，他們以耕讀為榮，回歸山林、田園，尋求的是人和自然的和諧，在山水間尋求安頓之所?！墩撜Z》中就有關(guān)于楚狂接輿、荷蓧丈人等隱士的記載。
秦漢以降，社會政治制度趨于穩(wěn)定，人才選拔也越來越規(guī)范化、制度化，讀書人實(shí)現(xiàn)自己抱負(fù)的渠道越來越多，士大夫階層的理想是“修身齊家治國平天下”。在這樣的價值取向下，耕讀文化仍然生生不息，方朝暉認(rèn)為主要有兩個原因：
一是士大夫階層認(rèn)為，無論自己在世俗的名利場上如何成功，精神上都不能忘記自己的根在鄉(xiāng)土。
南北朝時期北魏人裴安祖，是裴駿（被封為“聞喜侯”）的從弟，從小聰明伶俐。八九歲時，老師講到《詩》中的“鹿鳴”篇，裴安祖就對兄弟們說：“鹿得食相呼，而況人乎?！迸岚沧娴旅h(yuǎn)播，但不喜出仕，而是帶領(lǐng)子弟們勤于耕種。后來，連孝文帝都親自來請他，拜安邑令，裴安祖仍以老病固辭。裴安祖說：“我還是安安心心治好我的家，這也是對國家的貢獻(xiàn)?！?/p>
二是官場具有高度的不確定性，所有的榮華富貴都可能瞬間一掃而空。作為個人，在官場生死順逆不可知，但在傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會，如果有田園，即使自己陷入囹圄，家族還有生存的退路。耕是一個生命的基礎(chǔ)，也是歸宿和退路。所以，強(qiáng)調(diào)耕讀并重，是士大夫階層在尋找進(jìn)退之道。
清乾隆年間的裴志灝，時任安徽寧國府同知。當(dāng)?shù)匕l(fā)生災(zāi)荒，朝廷所撥賑谷因?yàn)槁吠具b遠(yuǎn)無法及時運(yùn)抵，裴志灝拿出庫銀就近買谷賑災(zāi)。但因此事未經(jīng)存案，裴志灝被人中傷，罷職歸家。居家40年間，裴志灝“修族譜、立義學(xué)、施瞻田”，并親歷親為，耕種園田，家族并沒有因?yàn)樗牧T官而衰落，反而日益興旺。乾隆六十一年（1796年），裴志灝因其高壽和德行，又被皇帝征召赴京，參加了千叟宴。
隨著耕讀文化的發(fā)展，耕讀也逐漸從不得已的“進(jìn)退之道”，演變?yōu)槭看蠓螂A層的精神寄托。方朝暉認(rèn)為，耕讀的精神價值主要體現(xiàn)在三個層面：
一是讓人會體驗(yàn)到生活的不易和物力的艱難?！颁z禾日當(dāng)午，汗滴禾下土，這樣的艱辛只有真正從事過農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的人才能體會?！狈匠瘯熣f，“古人講求耕讀，是要以耕為基礎(chǔ)來讀，才能把道理理解得更透徹?！?/p>
二是培養(yǎng)人自強(qiáng)自立的精神?！霸谝赞r(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主的前工業(yè)化時代，耕讀在傳承物質(zhì)基礎(chǔ)的同時，也傳承了家族血脈和家族精神?！?/p>
三是通過回歸自然，找到天人合一的感覺。有耕作經(jīng)驗(yàn)的人，雙腳曾經(jīng)踩在土地上，人的皮膚和自然有著非常強(qiáng)烈的接觸感；沒有這種體驗(yàn)的人，就會和自然產(chǎn)生疏離，生命就不能和整個自然生生不息的循環(huán)體系融合在一起。
方朝暉是桐城方氏后裔，在采訪間隙，他捧出一套厚厚的《方氏宗譜》，宗譜中記載有家規(guī)，其中“授恒業(yè)”的條目下，也明確指出，“讀”和“耕”并重，是家族傳承的關(guān)鍵?？磥?，耕讀，不僅是裴氏一族的傳家密碼。
方朝暉說：“在鄉(xiāng)土中國，耕讀是家族生生不息的物質(zhì)與精神密碼。時至今日，耕讀文化仍讓很多人回味和向往，是因?yàn)槲覀円庾R到，在工業(yè)文明到來后，生命的異化已經(jīng)很嚴(yán)重了?！?/p>
“一村演廿四史興衰，自西周歷魏晉，無論隋唐，薪火競相傳，幾經(jīng)物換星移，獨(dú)把高風(fēng)遺后世；九嶺開兩千年鼎盛，非良將則名臣，更多彥士，川流爭不息，誰可披霄決漢，尚留大任待來人?！币环鶎β?lián)描繪了裴氏家族兩千年的人才風(fēng)流。
今天的我們，站在裴晉公祠前眺望鳳凰原，那片養(yǎng)育和埋葬了數(shù)百位裴氏先人的土地，正在中原的初春醞釀新的生機(jī)。（記者 蔣肖斌）
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