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　　方言保護(hù)是語言研究的重要材料，是一種交流工具、一份故鄉(xiāng)回憶，更是一種情結(jié)、一種文化；語言問題是重要的社會課題，恰當(dāng)處理各種語言問題能夠促進(jìn)社會的長治久安，推動精神文明的發(fā)展

　　我們應(yīng)形成方言、普通話并存的語言環(huán)境，為保護(hù)方言而在幼兒園和中小學(xué)開設(shè)方言課程的做法需要商榷，就方言的課堂學(xué)習(xí)來說，“農(nóng)村不用學(xué)，城市學(xué)不會，學(xué)會沒有用”；方言的最佳課堂是家庭，只有飽含著情感的鄉(xiāng)音才有可能真正地傳遞給下一代，才有可能真正地激發(fā)孩子對故鄉(xiāng)的感情

　　隨著我國社會的不斷進(jìn)步，日常生活中的語言逐漸成為人們關(guān)注的熱點(diǎn)。近些年的全國兩會和地方各級兩會，均有代表就方言問題遞交議案、提案，呼吁社會關(guān)注方言、保護(hù)方言，甚至有人提出應(yīng)當(dāng)在幼兒園和中小學(xué)開設(shè)方言課。誠然，隨著普通話推廣工作的大力開展，方言的使用范圍正逐漸縮小，年輕一代不會說家鄉(xiāng)方言成了常態(tài)，方言保護(hù)非常迫切，但能否在中小學(xué)校開設(shè)方言課程仍可商榷。

　　保護(hù)方言是社會發(fā)展的必然

　　方言是一種交流工具、一份可感可觸的故鄉(xiāng)回憶，回故鄉(xiāng)不說家鄉(xiāng)話被認(rèn)為是忘本，在外的同鄉(xiāng)相互認(rèn)同最直接、最可靠的標(biāo)準(zhǔn)就是鄉(xiāng)音。方言更是一種情結(jié)、一種文化。豫劇不唱河南腔肯定不受歡迎，二人轉(zhuǎn)不用東北話也必定索然無味。就如胡適所說，“我常常想，假如魯迅先生的《阿Q正傳》是用紹興土話做的，那篇小說要增添多少生氣?。　狈窖允堑胤轿幕a(chǎn)生、發(fā)展、變化的基石之一。比如，福建、臺灣地區(qū)有“添燈”的風(fēng)俗，正月十五在堂屋懸掛彩燈以求多子多福，這正是當(dāng)?shù)胤窖浴盁簟迸c“丁”同音形成的獨(dú)特民俗文化。方言還是語言研究的重要材料，它不但是方言學(xué)研究的對象，也是探索漢語發(fā)展史的重要依據(jù)，古代書籍中的許多詞匯在普通話中不存在了，但有的還存在于方言之中。

　　語言問題是重要的社會課題，恰當(dāng)處理各種語言問題能夠促進(jìn)社會的長治久安，推動精神文明的發(fā)展。學(xué)界常提及的設(shè)立專項(xiàng)資金，有計(jì)劃地對全國方言開展廣泛而深入的調(diào)查；加強(qiáng)方言研究，特別是瀕危方言、弱勢方言和城市方言；積累豐富的方言資料，特別是有聲資料，建立方言博物館，等等。這一系列措施都應(yīng)當(dāng)有序推進(jìn)。我們國家也已在這些方面做了大量工作。比如2008年國家語委就已經(jīng)啟動了“中國語言資源有聲數(shù)據(jù)庫”項(xiàng)目，對全國語言和方言進(jìn)行調(diào)查、記錄、整理，形成語音檔案進(jìn)行保存。

　　方言課程不適合進(jìn)課堂

　　關(guān)注方言、保護(hù)方言的理論價(jià)值和社會意義自不待言，但是為保護(hù)方言而在幼兒園和中小學(xué)開設(shè)方言課程的做法則需要商榷。且不說在幼兒園、中小學(xué)開設(shè)方言課與我國憲法中“國家推廣全國通用的普通話”精神相違背，也暫不論方言課程大綱制定、教材編寫、課程設(shè)置等方面的問題尚需更多的研究和討論，幼兒園和中小學(xué)開設(shè)方言課程的必要性與合理性還需學(xué)界和社會謹(jǐn)慎思考。

　　我們應(yīng)當(dāng)看到，一方面，廣大農(nóng)村和中小城市還存有方言賴以生存和發(fā)展的社會土壤，少年兒童不必專門在學(xué)校學(xué)習(xí)就能掌握本地方言；另一方面，大城市缺乏使用方言的環(huán)境，兒童即使在學(xué)校學(xué)習(xí)方言也未必能真正掌握這一語言，學(xué)校的方言課程很容易流于形式。從學(xué)習(xí)者的角度來說，方言即便進(jìn)課堂也難以和故土情感建立聯(lián)系。中國當(dāng)前的城市化進(jìn)程使得大城市人口來源多樣，加之漢語方言變化復(fù)雜，有“十里不同音”之說，方言課堂教學(xué)擇其一而棄其他，對于相當(dāng)一部分學(xué)童來說，自己所學(xué)方言很可能并非自己的故土鄉(xiāng)音。而即便學(xué)到了故土鄉(xiāng)音，由于沒有故鄉(xiāng)的生活背景也很難形成故土情感。與此同時(shí)，因?yàn)閮和瘜Ψ窖耘c故鄉(xiāng)文化之間關(guān)系的理解有限，強(qiáng)行推進(jìn)方言教育還可能造成孩子心理上的抵觸，就好像國外一些華人送孩子學(xué)習(xí)漢語，而有的孩子對此并不理解，甚至產(chǎn)生逆反心理。從校方來說，即使開設(shè)方言課，如何設(shè)計(jì)課程，如何將方言學(xué)習(xí)和地域文化的學(xué)習(xí)相連接，也是一個(gè)挑戰(zhàn)。此外，在幼兒園和中小學(xué)開設(shè)方言課程不利于普通話的推廣。普通話雖然在大城市已經(jīng)成為通用的語言，但以普通話作為第一語言自然學(xué)會的兒童還是少數(shù)，大部分兒童需要依靠學(xué)校教育習(xí)得普通話，當(dāng)學(xué)校同時(shí)開設(shè)方言課和普通話課，稍有松懈就會使已有的推普成果付諸東流。可以說，就方言的課堂學(xué)習(xí)來說，“農(nóng)村不用學(xué)，城市學(xué)不會，學(xué)會沒有用”。

　　家庭是傳承方言的土壤

　　如果說方言不適宜于學(xué)校課堂教育，那么方言的教育和傳承當(dāng)如何進(jìn)行呢？父母是孩子的老師，孩子的語言、生活、情感都帶有父母的影子，方言學(xué)習(xí)最適宜的環(huán)境就是家庭教育。我們應(yīng)鼓勵(lì)家庭成員說方言，形成“兒童在家說方言，在校說普通話”的語言培養(yǎng)模式。這首先需要家長具有一定的文化自覺意識，需要家長認(rèn)識到傳承方言與保護(hù)文化多樣性之間的關(guān)系。

　　方言是聯(lián)系家庭與故鄉(xiāng)情感的紐帶，家庭成員學(xué)習(xí)故鄉(xiāng)的方言土語也自然在情理之中，父母親朋之間所說的鄉(xiāng)音是真真切切、原汁原味的情感，只有飽含著情感的鄉(xiāng)音才有可能真正地傳遞給下一代，才有可能真正地激起孩子對故鄉(xiāng)的感情。家庭中的方言學(xué)習(xí)是立體的、多層次的學(xué)習(xí)，超越了語言的傳承，更多是一種文化的延續(xù)，這種文化和方言的互動也容易激發(fā)兒童學(xué)習(xí)的興趣。從語言學(xué)習(xí)本身來說，語言可以是正規(guī)課堂教育的語言學(xué)習(xí)，也可以是在自然語言環(huán)境中的語言學(xué)習(xí)，兒童在自然語言環(huán)境中的學(xué)習(xí)效果，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)于課堂語言學(xué)習(xí)的效果。兒童語言學(xué)習(xí)期主要在0—12周歲，這一時(shí)期正是兒童幼兒園和小學(xué)時(shí)期，是與家長接觸時(shí)間最長的時(shí)間段，家庭教育如果能夠把握好這一階段的語言訓(xùn)練，就能使方言教育取得最好的效果，潛移默化之中將家鄉(xiāng)方言以及方言背后的地方文化傳授給孩子。

　　每種方言都是一種故鄉(xiāng)情懷，都是一種文化。語言的發(fā)展、變化、消失有其自身規(guī)律，方言傳承的核心重在家庭，我們應(yīng)發(fā)揮家庭和學(xué)校各自的功能，一點(diǎn)點(diǎn)形成方言、普通話并存的語言環(huán)境。（司羅紅 作者單位：鄭州大學(xué)文學(xué)院）