據(jù)報(bào)道,在南京市江寧區(qū)博物館的“江寧千秋”展覽單元里有一尊秦檜雕像。特別的是,這里的秦檜雕像一反傳統(tǒng),不再是西湖邊上岳飛廟里長(zhǎng)跪不起的罪人,而是挺直了身子,端坐起來(lái)。雖然博物館方面稱,只是出于對(duì)江寧通史展覽的完整性考慮,并未對(duì)用坐像還是跪像考慮太多,也毫無(wú)為秦檜平反之意,但是一時(shí)間,坐著的秦檜雕像引發(fā)了廣泛質(zhì)疑。 人們說(shuō)起秦檜,奸臣、賣國(guó)賊等貶義詞會(huì)脫口而出。據(jù)《宋史》記載,宋高宗紹興十一年(1142年),秦檜以“莫須有”的罪名將抗金名將岳飛毒死于臨安風(fēng)波亭,遭到世人唾罵。南宋時(shí),人們聽(tīng)到岳飛被害的消息,“天下冤之,聞?wù)吡魈?。”元朝時(shí),人們?cè)谇貦u墓前便溺,稱他的墳是“遺臭?！薄５搅嗣鞒?有人在岳飛墓前植檜樹(shù),舉刀一劈為二,號(hào)稱“分尸檜”,由是可見(jiàn)世人對(duì)秦檜的憎惡程度。歷史發(fā)展到今天,竟然有人如此冒天下之大不韙,改其跪拜形象為坐立,不知其意欲何為? 給秦檜立坐像,很容易讓人聯(lián)想起“金瓶梅公園”、“鬼子進(jìn)村”、“滿洲開(kāi)拓團(tuán)”等旅游項(xiàng)目。公眾看到的是,面對(duì)媒體質(zhì)疑,相關(guān)部門(mén)總能拿出各種理由進(jìn)行搪塞,最典型的莫過(guò)于打著文化的旗號(hào),以文化創(chuàng)新、文化爭(zhēng)鳴為噱頭進(jìn)行宣傳。早些年,各地盛行“文化搭臺(tái),經(jīng)濟(jì)唱戲”,后來(lái)逐漸演變成“文化是個(gè)筐,啥都往里裝”的怪象。然而以文化創(chuàng)新為由頭未免太過(guò)牽強(qiáng),終究經(jīng)不起時(shí)間及公眾的檢驗(yàn)。文化創(chuàng)新本身值得提倡,但也應(yīng)該堅(jiān)守最基本的底線,不能借文化名義炒作。 文化創(chuàng)新首先應(yīng)該充分尊重歷史。以秦檜為例,其行為足以讓其遺臭萬(wàn)年。長(zhǎng)跪不起的秦檜雕像,可以起到警示后人、教育后人的作用。一旦改變其形象為坐立,似乎在暗示“秦檜無(wú)罪”、“為秦檜平反”。如此一來(lái),不僅是對(duì)歷史的扭曲,也是對(duì)是非不分、忠奸不明、善惡不辨的肆意放縱。 文化創(chuàng)新還應(yīng)充分尊重民族感情。民族感情深藏在細(xì)微之中,容不得半點(diǎn)侵犯。謀害忠良、賣國(guó)求榮者理應(yīng)受到萬(wàn)人唾罵,倘若其能夠與烈士、英雄平起平坐,那么給奸臣立像的意義已喪失殆盡，不僅起不到應(yīng)有的警示教育作用,反倒像在為他們樹(shù)碑立傳,導(dǎo)向嚴(yán)重歪曲。不尊重民族感情的文化創(chuàng)新,無(wú)異于褻瀆文化。 道德是文化創(chuàng)新應(yīng)尊重的基本底線。當(dāng)前,一些地方在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)中,眼睛只盯著錢(qián),不顧社會(huì)效益,這無(wú)疑是一種誤區(qū)。拋棄公序良俗、倫理道德的創(chuàng)新,不僅不能推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展,最后的結(jié)局也只能是遭致公眾唾罵、千夫所指。(林 蕭) |