山歌，自古有之，顧名思義，是山里人所唱之歌。山歌是大眾的歌，是百姓的歌。山歌是伴隨著人類語言而出現(xiàn)，人類為了生存，在向大自然宣戰(zhàn)的過程中，在艱辛的勞動(dòng)中，為了消除心理恐懼與身體疲勞，更為了抒發(fā)自己的思想感情，遇事有感，睹物生情，即興而起，脫口而出，所唱出的最樸實(shí)、最真誠、最感人的歌曲即為山歌。
2021年4月28日，我?！靶律礁枭纭迸e辦了龍巖山歌專場(chǎng)活動(dòng)。本期邀請(qǐng)到的是來自福建省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)龍巖山歌傳承人郭金香老師，她攜手愛徒葉靜老師一道為我校師生帶來了富有濃郁閩西特色的龍巖山歌。
龍巖屬于閩西地區(qū)，素有“山歌之鄉(xiāng)”之美譽(yù)。閩西廣大居民往往通過山歌抒發(fā)情懷，表達(dá)青年男女對(duì)愛情的渴望和人們對(duì)美好生活的向往。當(dāng)?shù)氐娜藗儾徽撌欠昴赀^節(jié)，還是走親訪友，或壽誕婚慶、趕圩赴集，甚至山路邂逅，男女老少都會(huì)即興應(yīng)景地唱起山歌，那歌聲此起彼伏，因此，民間有“龍川河水波連波，龍巖山歌鑼打鑼。這山唱來那山應(yīng)，一人唱歌萬人和”之說。龍巖山歌的演唱形式有對(duì)唱、合唱、聯(lián)唱、表演唱等，以反映現(xiàn)實(shí)生活為題材，其唱詞、道白常常借用山歌的比興手法，言簡意賅、通俗生動(dòng)、詼諧幽默。新中國成立以后，在龍巖山歌基礎(chǔ)上又進(jìn)一步發(fā)展了山歌戲，其音調(diào)以龍巖山歌（又叫閩西山歌）、竹板歌和民間小調(diào)、民間器樂為主，經(jīng)過加工提煉形成了自身獨(dú)特的風(fēng)格，有的高亢嘹亮、熱情奔放，有的悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)、清新明快，有的輕松活潑、詼諧生動(dòng)，深受當(dāng)?shù)厝罕娤矏邸?nbsp;
郭金香老師
本期活動(dòng)邀請(qǐng)的郭金香老師出生于1944年，她8歲起就跟隨母親學(xué)唱龍巖山歌，上初中二年級(jí)時(shí)因出色的歌喉和表演技能被龍巖山歌劇團(tuán)招收為山歌演員。1960年至1999年在劇團(tuán)先后擔(dān)任過演員、導(dǎo)演、團(tuán)長、書記等職務(wù)。曾為電影《青山戀》《荷香》《紅旗躍過汀江》等配唱閩西山歌，多次參加全國匯演并獲獎(jiǎng)，因在山歌戲《補(bǔ)籮記》中扮演山歌妹而獲得“山歌妹”的美稱。郭金香老師還多次到泰國、馬來西亞、新加坡、新西蘭、澳大利亞、臺(tái)灣、香港等國家和地區(qū)演出，所到之處受到觀眾熱烈歡迎，在海外被贊譽(yù)為“山歌皇后”。郭金香老師1999年退休以后自行組織了山歌文藝隊(duì)，年惠民演出100多場(chǎng)。近年來，她又承擔(dān)起非遺傳承人的社會(huì)責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，堅(jiān)持走進(jìn)幼兒園、小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)，走進(jìn)農(nóng)村和社區(qū)，去展示、傳授龍巖山歌和山歌戲。她用鄉(xiāng)土藝術(shù)的形式來宣傳并踐行著社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
葉靜老師
葉靜老師是福建省龍巖市山歌戲傳習(xí)中心演員。她25年來一直致力于龍巖山歌與龍巖山歌戲表演，曾主演大型龍巖山歌戲《羊角花》《軍號(hào)響起》等。今年伊始，葉靜老師在向黨獻(xiàn)禮的紅色題材大型龍巖山歌戲《紅嫲》中飾演女一號(hào)。葉靜老師是一位出色的聲樂演員和戲曲演員，是雙棲藝術(shù)人才。
課堂伊始，指導(dǎo)教師張?zhí)焱淌谑紫戎v述了位于福建西部的龍巖地理文化概貌，使同學(xué)們對(duì)龍巖有了初步的認(rèn)識(shí)，隨后，她又詳細(xì)介紹了龍巖山歌的特點(diǎn)。張?zhí)焱蠋熯€現(xiàn)場(chǎng)請(qǐng)教了郭金香老師關(guān)于龍巖山歌的分類問題，郭金香老師認(rèn)為：“從時(shí)間上來劃分，龍巖山歌有古代山歌、近代山歌、蘇區(qū)時(shí)期山歌和現(xiàn)代山歌；從民族族屬來區(qū)分，龍巖山歌包括新羅區(qū)山歌、客家山歌、畬族山歌?！闭f到了方言問題，郭金香老師強(qiáng)調(diào)：“由于閩西屬于山區(qū)，交通不便，造就了山歌演唱‘五里不同風(fēng)，十里不同俗’的局面。”
之后，郭金香老師向同學(xué)們分享了她學(xué)習(xí)龍巖山歌的經(jīng)歷和她對(duì)龍巖山歌的理解。郭老師在現(xiàn)場(chǎng)示范并教唱了《太陽出來紅搭紅》和《韭菜開花》。為了讓同學(xué)們更好地了解龍巖山歌的當(dāng)代傳承情況，本期活動(dòng)中還特別邀請(qǐng)了郭金香老師的愛徒葉靜老師同臺(tái)示范展示并協(xié)助教唱。
指導(dǎo)教師張?zhí)焱ㄟ^兩位老師對(duì)同一首歌的不同唱法和不同的藝術(shù)處理，帶領(lǐng)同學(xué)們一道共同追索老一代傳承人和新一代傳承人因生活環(huán)境的不同、成長經(jīng)歷的不同、接受藝術(shù)教育的方式不同，以及因所處時(shí)代不同而引起的審美選擇的不同等諸多原因。現(xiàn)場(chǎng)師徒二人即便同唱一首歌也會(huì)唱出不同的味道和風(fēng)格，這讓同學(xué)們從中去深層次思考如何繼承與發(fā)展龍巖山歌這一學(xué)術(shù)問題。
晚上的課堂更是開闊了同學(xué)們的眼界，欣賞了來自閩西的漢族山歌、客家山歌以及畬族山歌，郭金香老師更是帶來即興的山歌演唱，課堂上精彩不斷呈現(xiàn)，使得同學(xué)們大開眼界。在教唱《山歌一曲敬親人》這首歌時(shí)郭金香老師介紹到，龍巖山歌的獨(dú)特唱腔是由當(dāng)?shù)胤窖院蜕絽^(qū)的勞動(dòng)生活方式有效結(jié)合演變而來，其中的潤腔“噢噢”腔就是一個(gè)典型的例子。通過張?zhí)焱蠋煹淖穯柎蠹业弥?，龍巖市適中鎮(zhèn)是一個(gè)被群山環(huán)繞的鎮(zhèn)子，由于山高路陡、坡起坡落，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民在山上挑擔(dān)行走時(shí)時(shí)常會(huì)累得上氣不接下氣，于是，走一會(huì)便要停下來喘口氣。后來，人們就把這個(gè)挑擔(dān)時(shí)的喘氣聲用到了歌唱里，日久天長，這種喘氣聲運(yùn)用在歌唱中便形成了適中鎮(zhèn)人的歌唱潤腔。閩西廣大地區(qū)的人們?cè)诟璩薪栌昧诉@種“噢噢”腔，漸漸地形成了龍巖山歌的一種約定俗成的潤腔特色。指導(dǎo)教師張?zhí)焱偨Y(jié)到：“藝術(shù)源于生活，它又高于生活。龍巖山歌中這種特殊的‘噢噢’潤腔的使用，正是閩西勞動(dòng)人民從生活中提煉出來的一種音樂審美的表達(dá)，流傳開來以后擴(kuò)大了受眾面?！?nbsp;
當(dāng)天的課程即將結(jié)束時(shí)，前來聽課的教育學(xué)院韓佩君副教授在聽到郭金香老師唱龍巖山歌《采茶舞曲》時(shí)，回憶起她三十年前曾經(jīng)彈過的一曲同名鋼琴曲，并在現(xiàn)場(chǎng)邊回憶邊彈奏，這一互動(dòng)掀起了當(dāng)天課堂學(xué)習(xí)的小高潮。
通過龍巖山歌這個(gè)單元的學(xué)習(xí)，張?zhí)焱淌跒橥瑢W(xué)們總結(jié)了以下幾點(diǎn)：一是通過聽和唱，感受到龍巖山歌演唱的靈活性和即興性，其中包括旋律的即興性和唱詞的即興性；二是龍巖山歌具有濃厚的生活氣息，在欣賞和演唱時(shí)給人以質(zhì)樸真實(shí)之感，很接地氣；三是龍巖山歌具有濃厚的歷史印跡和文化積淀，體現(xiàn)在旋律的古老性和閩西方言的古老性。張?zhí)焱蠋熯€提醒同學(xué)們要牢牢記住郭金香老師在教學(xué)過程中所提到的“清晰咬字”和“抑揚(yáng)頓挫”，以及要注重對(duì)唱詞內(nèi)容的語氣的強(qiáng)調(diào)等演唱要點(diǎn)。
最后，郭金香老師囑咐同學(xué)們：“山歌學(xué)唱要不離口，要天天唱，時(shí)時(shí)唱，唯有此你才會(huì)愛上它?！彼€歡迎同學(xué)們對(duì)龍巖山歌進(jìn)行大膽改編與創(chuàng)新，同時(shí)，還熱情地邀請(qǐng)“新山歌社”的同學(xué)們到福建閩西去采風(fēng)調(diào)研，感受閩西的風(fēng)土人情。在全場(chǎng)彌漫著熱烈而又濃厚的龍巖山歌旋律氛圍中結(jié)束了本期“新山歌社”活動(dòng)。同學(xué)們感慨良多，收獲頗豐。
