考試場景
殿試錄 嘉賓： 李弘祺 臺灣清華大學(xué)歷史所講座教授 劉海峰 廈門大學(xué)教育研究院教授 陳文新 武漢大學(xué)文學(xué)院教授 金惠經(jīng) 韓國國立Hanbat大學(xué)中國語科教授 水上雅晴 日本琉球大學(xué)教育學(xué)部國語教育講座準(zhǔn)教授 丁克順 越南《漢喃雜志》副總編輯 楊 華 武漢大學(xué)歷史學(xué)院教授 梁 樞 光明日報 國學(xué)版 楊華：各位先生，去年開始，我們就和光明日報國學(xué)版共同籌劃發(fā)起一個討論，叫做“文明進(jìn)程的中國路徑”，專注于中國文明的獨特性。這是一個非常大的題目。前一段時間，主要就20世紀(jì)思想家們在這個問題上給我們留下的思想遺產(chǎn)進(jìn)行梳理，這方面的討論今后仍將繼續(xù)進(jìn)行；而同時另外一種討論正在醞釀開展，就是討論文明發(fā)展過程中，中國文明所獨有的一些側(cè)面，比如中國的科舉制度，中國的宗法制度，中國的禮樂制度，等等。我們有幸請到參加“科舉文獻(xiàn)整理與研究：第八屆科舉制與科舉學(xué)國際學(xué)術(shù)研討會”的諸位，就文明進(jìn)程中的中國科舉制度這一主題發(fā)表高見。 科舉是中國人給西方的最重要禮物 李弘祺：中國文明對全世界的貢獻(xiàn)之中，科舉是最重要的貢獻(xiàn)之一。 “科舉”，英文一般翻譯成the civil-service examinations，意思是公務(wù)員考試。如果把它擴大一點，也可以說成是甄選人才的辦法?？鬃又v“有教無類”，他認(rèn)為君子是一般人的表率，所以要選他來做政府的官員。這樣的觀念，也就是選人唯才能或者說唯道德，在西方是很晚才有的。早在16世紀(jì)，一個叫門多薩的西班牙人到中國來旅行，回去寫了可以算是西方第一本書——以書的形式講中國的事情。里頭就講到科舉制度。他說：中國沒有大學(xué)——他不了解我們的書院制度，但是中國有一套很好的選舉制度。而中國考試制度對西方的影響，實際上還早于16世紀(jì)。比方說，李約瑟研究中國唐代醫(yī)學(xué)的考試，他就認(rèn)為：中國醫(yī)學(xué)考試制度影響了阿拉伯人，經(jīng)由穆斯林帶到中東阿拉伯國家，然后從阿拉伯國家傳到意大利的兩西西里王國，又從那里傳到歐洲。在那以前，歐洲之前只有口試。 劉海峰：我們對世界文明的貢獻(xiàn)，物質(zhì)文明領(lǐng)域主要是四大發(fā)明；在精神文明領(lǐng)域，中國對西方最大的貢獻(xiàn)是科舉制。這個觀點首先是由西方人在19世紀(jì)提出來的。1835年，有一個叫英格爾斯的英國人說：我們現(xiàn)在在東印度公司已經(jīng)采用中國人的考試辦法來選拔人才了。如果哪一天，我們?nèi)材軌虿捎眠@種辦法來選拔、考選我們的官員，那么對英國甚至對整個歐洲社會產(chǎn)生的正面作用和影響，將要大于火藥和指南針。 近代以來，西學(xué)東漸是文化交流的基本走向，只有科舉是個特別的例外。所以西方人認(rèn)為，科舉是中國人賜給西方最重要的禮物。從15、16世紀(jì)以后，一些西方的人就開始介紹中國的科舉制度。到17、18世紀(jì)，就有人談到要學(xué)中國。孫中山在20世紀(jì)二十年代曾多次指出：“現(xiàn)在歐美各國的考試制度，差不多都是學(xué)英國的。窮流溯源，英國的考試制度原來還是從中國學(xué)過去的。所以，中國的考試制度，就是世界上用以拔取真才的最古最好的制度。”鄧嗣禹在孫中山這段話的影響下，做了更深入的研究。1943年，他在哈佛大學(xué)《哈佛亞洲學(xué)報》發(fā)表了一篇《中國對西方考試制度的影響考》，現(xiàn)在已成為西方漢學(xué)界的經(jīng)典論文。我在1993年去英國倫敦大學(xué)的東方學(xué)院做了半年的訪問研究，也是專研究這個問題。在鄧嗣禹的七十幾條資料之外，我又找到五十幾條。后來寫了一篇論文《科舉制對西方考試制度影響新探》，2001年在《中國社會科學(xué)》上發(fā)表。關(guān)鍵的材料有兩三條，是西方人——主要是丁韙良說的。他當(dāng)了很久的京師同文館的總教習(xí)，后來還當(dāng)了一陣子的京師大學(xué)堂的總教習(xí)，等于說他當(dāng)過北京大學(xué)校長。他在自己的書中直接說：科舉是“中國文明的最好方面”，“當(dāng)今在英國、法國和美國正在取得進(jìn)展的文官考試制度，是從中國的經(jīng)驗中借鑒而來的。”我還找到另外兩條直接的材料，白紙黑字寫在里邊。我認(rèn)為，在找到上述當(dāng)時明確指出英美等國文官考試制度曾借鑒中國科舉制的寶貴資料后，科舉西傳說就可以確立了。 在一定意義上，科舉制對西方文官考試制度產(chǎn)生影響進(jìn)而影響世界人才選拔制度，可以稱為中國的“第五大發(fā)明”。西方人早有這樣的意思，我只是把它概括出來而已。當(dāng)然以往也有中國人說珠算、中醫(yī)經(jīng)絡(luò)理論，或者漢字等等是中國的“第五大發(fā)明”，但這基本上都是中國人自說自話。而科舉對世界文明的影響，是西方人首先將其與四大發(fā)明類比的。 科舉制度是中國帝制時代后期整個社會的制度支柱和文化主脈，是一個核心的制度?？婆e制度存續(xù)的一千三百年間，對中國的社會歷史進(jìn)程、官僚政治、文化教育，包括對文學(xué)乃至于社會心理都產(chǎn)生了非常重要而深遠(yuǎn)的影響。就是這個制度選拔了一千三百年間中國的大部分官員、大部分文學(xué)家和大部分學(xué)者。宋代《冊府元龜》等大部頭的類書，明代《永樂大典》，清代《四庫全書》、《古今圖書集成》等都是進(jìn)士們完成的。這些重大的文化工程對中國古代文化的傳承、文明的延續(xù)都是非常重要的。他們這些人，是中國古代文明的主干，或者說是精英階層。 1905年廢科舉以后相當(dāng)長時期，對科舉基本上是負(fù)面的評價占主導(dǎo)地位。一直到上世紀(jì)八十年代以后，中國學(xué)者開始對此進(jìn)行反思，到現(xiàn)在就比較全面和客觀了。 水上雅晴：近代以前，日本實施過兩次類似科舉的考選制度，第一次是從8世紀(jì)到11世紀(jì)，模仿中國的科舉實施過所謂“貢舉”考試，選拔候補官員。而考中“貢舉”考試的人，其地位比不上通過恩蔭進(jìn)入官界的人。第二次是江戶時代的所謂“學(xué)問吟味”考試，這種考試僅僅有獎勵學(xué)問的意思，考中的考生只能獲得褒賞，不能獲得官位?？偟目磥恚c韓國和越南相比，近代以前科舉對日本的影響比較輕微。 到了近代，神田孝平在明治二年（1869年）提出了“進(jìn)士及第之法”，試圖樹立近代日本的官僚考試制度。但是他的提案沒有得到實施。不過，如天野郁夫所講，日本初代總理大臣伊藤博文推動樹立近代官制，在明治二十六年（1893年）七月公布“文官任用令”，對行政、司法、技術(shù)三種官吏進(jìn)行分科選拔。根據(jù)“文官任用令”的考選制度在1946年結(jié)束了，之后，國家公務(wù)員考試制度設(shè)定了，現(xiàn)在根據(jù)這種制度選拔官僚候選人。這種官僚考試制度對日本近代化作出了巨大貢獻(xiàn)?，F(xiàn)代的國家公務(wù)員也通過考試選拔，十分類似科舉考試；日本高考也類似科舉考試，每年產(chǎn)生五十萬人左右的生員。所以，從某種角度可以說，日本自近代進(jìn)入科舉時代，現(xiàn)在還處于科舉時代之中。 值得注意的是，近代日本人通過西方人重新認(rèn)識到科舉的價值。根據(jù)“公議所日志”，即日本最初議會的記錄，神田孝平在議會提到中國取士法，以此為最好方式，并說：“西洋人常常稱揚之?！背酥?，美國羅格斯大學(xué)的David Murray（大衛(wèi)·墨里，1830-1905）教授在明治六年（1873年），應(yīng)文部大臣森有禮的邀請，作為日本文教政策的最高顧問來到日本。他在建設(shè)近代學(xué)校制度上，起到了很重要的作用。 金惠經(jīng)：韓國從高麗時代接受科舉制度以來，到了19世紀(jì)末期廢除，有一千多年的歷史。 丁克順：越南的科舉，受中國的影響很深。1919年是越南“最后的科舉”，1920年法國人來了，進(jìn)行教育改革，越南的科舉時代就結(jié)束了。 楊華：比中國還晚。 劉海峰：是世界上最晚廢止科舉的。 楊華：越南最早的科舉是什么時候呢？ 丁克順：最早是1076年。但是北宋之前已有越南人到中國來學(xué)習(xí)，參加科舉考試。越南在10世紀(jì)后，開始實行科舉。 |
