大成禮樂關(guān)雎
大成禮樂福兮
仰韶文化對于中國考古學(xué)意義非凡——這是中國考古史上出現(xiàn)的第一個以遺址地的地名命名的考古學(xué)文化，這種命名方法后來也成為中國考古學(xué)文化命名的通則，沿用至今。在當(dāng)時考古很少的中國，由于沒有其它的參照，安特生認(rèn)為這些彩陶不可能是中國本土的，反倒與西方的安諾遺址的彩陶有許多相似之處，通過簡單的推理，安特生提出“文化西來說”。中國社會科學(xué)院考古所研究員王仁湘認(rèn)為，如果從彩陶來進(jìn)行分析，可以看出半坡文化的彩陶，是廟底溝文化彩陶的一個重要來源。更重要的是在題材的選擇上，兩個文化也有相同的選擇，或者說廟底溝文化彩陶上的一些典型題材，在半坡文化中都能找到出現(xiàn)的源頭。
作為中國傳統(tǒng)文化的載體與象征，文房四寶在數(shù)字時代面臨怎樣的生存窘境？
“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng),威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)?！卑橹髿獍蹴绲摹洞箫L(fēng)歌》,我們一起走訪劉邦的故里，探尋歷史上的“漢生之地”.......
作為“楊門女將”的核心人物，佘太君的形象感人至深。這個人物，到底是藝術(shù)虛構(gòu)，還是確有其人？
“銅頭鐵額今安在?始信軒皇苦用兵”。陽谷縣的考古與研究發(fā)現(xiàn),方始揭開蚩尤首級冢之謎,還蚩尤“人文始祖”之正名。
有多少名人的故居離我們遠(yuǎn)去
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