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清同治光緒年間《二十四史》

清光緒年間線裝刻本《紅樓夢圖詠》

　元抄本《兩漢策要十二卷》

　　中國古代書畫一直是藝術(shù)收藏界的領(lǐng)跑者，而近年來，之前并不為眾人所熟知的古籍善本也漸漸“火”了。古籍善本市場不僅拍賣專場增多，而且價格水漲船高，胡適與陳獨秀、梁啟超、徐志摩往來的27通信札，在嘉德春拍中曾拍出數(shù)百萬元的高價。

　　古籍專家崔爾平曾表示：“搞古籍善本的收藏隊伍較為專業(yè)，往往都是一經(jīng)買進就不再露面。能流通的珍貴藏品越來越少。”

　　何謂小眾雅藏

　　與書畫相比，能對古籍善本說出個所以然的人并不多。所謂古籍善本，其實指的就是古代珍貴的文獻資料，珍貴、稀有、內(nèi)容精善的古書刻本、寫本都可統(tǒng)稱為“善本”，還包括書籍、雕版、信札、石碑、檔案等。

　　只要珍貴難得，內(nèi)容精善的古書刻本、寫本都可稱為“善本”。清末張之洞解釋善本之義有三：一曰足本，無闕卷，未刪削；二曰精本，精校、精注；三曰舊本，舊刻、舊抄。

　　現(xiàn)代的版本學家在前人的基礎(chǔ)上，提出了善本的“三性原則”，即歷史文物性、學術(shù)資料性和藝術(shù)代表性。我國古籍專家李致忠說：“簡單講就是好的書本。”

　　善本最初的概念是指經(jīng)過嚴格?？?、無訛文脫字的書本。印刷術(shù)產(chǎn)生前，書籍大都是寫本。把原稿或別本認真繕寫下來，經(jīng)過與原文校核無誤，就成為善本。唐以后，雕版印刷術(shù)出現(xiàn)，書籍開始出現(xiàn)“版本”的概念。不同版本書籍收錄文獻多寡、?？本映潭雀鞑幌嗤虼司陀辛俗惚竞蜌埍?、精本和劣本的差別；書籍版本出現(xiàn)早晚、珍稀程度不同，就有了古本和今本、孤本和復本的差別。從近年來的藝術(shù)品拍賣市場看，各大拍賣行的古籍善本市場，已經(jīng)越來越多地涉及到其他品種，如著錄書籍、書札信札等，古籍善本的定義已經(jīng)被大大擴大了。

　　善本書則一般可分為刻本和寫本兩大類，刻本包括歷代用雕版或活字印刷的，主要為木刻的書籍，而寫本包括稿本和抄本等幾種。