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清同治十年（1871）廣東書局刊本《十三經(jīng)注疏》

　　中國古籍整理的又一重大工程——《十三經(jīng)注疏》整理出版工程日前在山東大學儒學高等研究院啟動。該工程將對宋代以來的《十三經(jīng)注疏》傳世版本進行匯校、點校，最終整理出版一部《十三經(jīng)注疏》通行本，結(jié)束《十三經(jīng)注疏》沒有當代權(quán)威定本的歷史。

　　出席啟動儀式的眾多古典文獻和古籍整理專家在發(fā)言中說：“十三經(jīng)”集中了儒家思想的精髓，對中國社會文化的影響超過其他任何古代典籍；《十三經(jīng)注疏》是我國古籍中的基本典籍，與《二十四史》構(gòu)成傳統(tǒng)典籍的骨干；在文化大發(fā)展大繁榮的時代背景下，由學術(shù)界、出版界合作完成《十三經(jīng)注疏》的匯校、點校，出版一部當代通行本，是適逢其時的學術(shù)文化盛事，其意義之重大和工程之浩繁都堪比點?！抖氖贰?。

　　《十三經(jīng)注疏》匯校將選用明萬歷北京國子監(jiān)刻本作為底本，與另外八種重要版本分頭對校，形成八份?？庇?，再將八份?？庇浐铣梢环?，也就是所謂的“匯校”。在匯校的基礎上，根據(jù)中華書局點?！抖氖贰返捏w例，組織《十三經(jīng)注疏》點校工作，最終出版一部錯誤最少、附有簡明校勘記、體現(xiàn)最新研究成果的當代通行本。

　　該工程由山東大學與中華書局合作完成。工程將聘請海內(nèi)外一流專家承擔整理任務，并由專家委員會做最后的審定工作。匯校工作計劃2018年完成；點校工作計劃2014年啟動，2019年完成。

　　出版《十三經(jīng)注疏》整理本是過去幾代學人的理想。顧頡剛早在1926年任北京大學研究所國學門助教的時候就提出整理《十三經(jīng)注疏》，包括?？薄它c、纂輯、索引四個方面，目標是“使學者對于宋以前之經(jīng)說開卷了然”，“基礎既固，自不難于堂構(gòu)”。次年顧先生就任中山大學歷史系主任之前，還曾致信胡適，計劃請范文瀾參加標點《十三經(jīng)注疏》，重?！笆?jīng)”正文。1941年，顧頡剛在成都，主持齊魯大學國學研究所，受當時教育部史地教育委員會委托，主持《十三經(jīng)注疏》整理，顧頡剛提交了《整理十三經(jīng)注疏工作計劃書》，后因工作轉(zhuǎn)移，未能完成。在顧頡剛1950年代的日記中，“標點本十三經(jīng)”、“十三經(jīng)點校”也多次見于他的學術(shù)計劃中。

　　毛主席曾經(jīng)說過，“從孔夫子到孫中山，我們應當給予總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)”，強調(diào)剔除糟粕，吸收精華和“古為今用”。新中國成立后，黨和政府特別重視古代典籍的整理和出版。1958年，國務院科學規(guī)劃委員會成立了古籍整理出版規(guī)劃領導小組，制訂了《三至八年（1960-1967）整理和出版古籍的重點規(guī)劃（草案）》，點校本“二十四史”列入規(guī)劃，關于“十三經(jīng)”則以整理出版清人注疏著作為主。1960年至1962年間，中華書局由傅彬然等牽頭，吸收1930年代尹炎武（執(zhí)筆）、1940年代顧頡剛等學者關于“十三經(jīng)”整理的意見，制訂了“十三經(jīng)注疏”及清人注疏著作的整理方案，并在全國有關高校征求了意見。但最終因為客觀條件的限制未能開展。1971年，“二十四史”點校工作在周恩來總理的關心下，重新啟動，由顧頡剛總其成。在一次會議上，周總理提出：“不但二十四史要標點，十三經(jīng)也要標點?！?979年，中華書局恢復獨立建制后，即著手以“十三經(jīng)清人注疏”叢刊的形式，對“十三經(jīng)”重要注疏著作進行系統(tǒng)整理。（本報記者 王大慶）

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　　十三經(jīng)指十三部儒家經(jīng)典：《詩經(jīng)》、《尚書》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《周易》、《春秋左氏傳》、《春秋公羊傳》、《春秋榖梁傳》、《論語》、《爾雅》、《孝經(jīng)》、《孟子》。漢立《詩》、《書》、《易》、《禮》、《春秋》為五經(jīng)；唐增《周禮》、《儀禮》、《公羊》、《榖梁》為九經(jīng)，又加《孝經(jīng)》、《論語》、《爾雅》為十二經(jīng)；宋復增《孟子》，成為十三經(jīng)。通俗地講，“注”是對經(jīng)書的注解；“疏”則是對注解的注解?！妒?jīng)注疏》傳世版本，大體有九個系統(tǒng)：（一）宋刊單疏本，（二）宋刊八行本，（三）宋元刊十行本，（四）明嘉靖李元陽刊本，（五）明萬歷北京國子監(jiān)刊本，（六）明末毛氏汲古閣刊本，（七）清乾隆武英殿刊本，（八）清乾隆修《四庫全書》本，（九）清嘉慶阮元南昌刻本。