“雙南華館”是民國時期的大藏書家周叔弢先生的藏書室名，所謂“雙南華”，一為南宋高宗間刻本《南華真經(jīng)》，一為宋刻本《分章標題南華真經(jīng)注》。《南華真經(jīng)》即《莊子》，《舊唐書·玄宗本紀》載：天寶元年（742）二月丙申，制“莊子號為南華真人，文子號為通玄真人，列子號為沖虛真人，庚桑子號為洞虛真人。其四子所著書改為真經(jīng)?！?/p> 莊子，名周，是我國先秦時期偉大的思想家、哲學家、文學家。他是道家學說的主要創(chuàng)始人，與老子并稱“老莊”，他們的思想體系被學術(shù)界尊為“老莊哲學”。莊子著書十余萬言，原書在戰(zhàn)國中晚期逐步流傳、糅雜、附益，至西漢大致成形。全書三十三篇，分為內(nèi)篇七篇、外篇十五篇、雜篇十一篇。一般認為，內(nèi)篇為莊子所作，大體可代表其思想核心，而外、雜篇則出于莊子后學，摻雜黃老等學說而成。莊子用多變的文筆，奇譎的想象，豐富的寓言，滋潤曠達的情致，勾畫了一個奇特的世界，達到了瑰瑋的藝術(shù)境界，代表了先秦散文的最高成就，對后世文學語言影響極深。 今見《莊子》，均為郭象整理后的版本。郭象，字子玄。河南洛陽人。玄學大師，其所作《莊子注》行世后，“儒墨之跡見鄙，道家之言遂盛焉”。郭象對《莊子》一書的篇目進行了改造和厘定，此后沿用，后世解莊皆以此為范例。郭象注本不僅是對《莊子》的疏解，而且融合了此前的絕大部分研究成果，進而提出一系列哲學概念，建立起特有的哲學體系，使莊學發(fā)展成為顯學。郭注《莊子》打破了兩漢三百余年間莊學的沉寂局面，是莊學發(fā)展史上一部承前啟后的重要論著。 南宋高宗間刻本《南華真經(jīng)》十卷，其《天運》篇未見“夫至樂者”至“太和萬物”之成玄英疏三十五字，源于古本。全書有朱筆校點，天頭處并有朱墨筆批注及校勘，從其避諱可知，注亦為南宋人作，當在光宗之后。同時批注匯集了許多今已失傳的《莊子》古本信息，可參考校對，得其異同，可謂最古、最有?？眱r值的《莊子》版本。此書曾經(jīng)汪士鐘、山東聊城楊氏海源閣遞藏，后歸周叔弢。弢翁自云：“1931年（辛未）以前從文在堂魏子敏處買來，此是收得海源閣書第一部?！眻D示即為此本。 宋刻《分章標題南華真經(jīng)注》十卷，注后附音義，為南宋末坊刻本。書中鈐印多方，知其先為吳榮光所有，傅增湘《藏園群書經(jīng)眼錄》云此書“乙丑（1925）歲暮翰文齋郭姓持來，似粵中黎氏書，收自孔氏岳雪樓”，則此書后應(yīng)為孔廣陶（清代廣東藏書家，岳雪樓為其藏書樓）所有?？资蠒⑷?，此書落入書賈之手，后為周叔弢得。 《莊子》注之宋刊本存世不多，而周氏獨得其二。前代藏書家多有將自己的珍藏為其藏書樓命名的雅事，如黃丕烈得北宋本《陶淵明詩》，又得南宋湯氏注陶詩，喜題其居曰“陶陶室”；袁克文收得宋巾箱本白文“八經(jīng)”，特辟“八經(jīng)閣”貯之等。周叔弢得前面所述兩種宋刻本《莊子》注，故額其書室曰“雙南華館”。其實弢翁所藏《莊子》還有金刻本《壬辰重改證呂太尉經(jīng)進莊子全解》一部，為宋人呂惠卿所注莊子，亦是《莊子》注本中非常重要的一種。 1952年，弢翁“雙南華館”所藏隨其他善本捐與國家，今藏國家圖書館。（程佳羽） |
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