千年岳陽(yáng)，更多地讓人記住的不是城，而是范仲淹的一句名言“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)?！?/span>
千年滁州，更多地讓人記住的也不是城，而是歐陽(yáng)修的一篇《醉翁亭記》。
文化，成了一個(gè)城市的個(gè)性化識(shí)別符號(hào)。
城，哪里都有，關(guān)鍵的問(wèn)題是：它是什么城？它的個(gè)性在哪里？這就好比服裝商城琳瑯滿目的衣服，它們共同的名稱都叫“衣服”，只有貼上自己獨(dú)有的標(biāo)簽，它的個(gè)性才會(huì)顯現(xiàn)——品牌，產(chǎn)地，質(zhì)地，諸如此類的描述要素，很容易就讓一件衣服從眾多衣服中被識(shí)別出來(lái)。
高樓是城市的物理地標(biāo)，而文化則是彰顯城市魅力的“精神式地標(biāo)”。
四川閬中，城并不怎么大，但提起閬中，人們的第一知覺(jué)可能就是“風(fēng)水城”，城市本身的地理風(fēng)水以及隱藏在城市內(nèi)核中的“風(fēng)水傳承”，讓這座城市在人們的潛意識(shí)里“存檔”。
成都是大都市，但城里人以及部分城外人可能記不住它的摩天高樓、通衢大街，而城中的“寬窄巷”肯定是記得的。
問(wèn)題就在這里：閬中有風(fēng)水，寬窄巷有藝術(shù)。
一個(gè)沒(méi)有文化的城市，頂多就是一堆鋼筋水泥的“混合物”——中間是街道，街道兩旁是人行道，再往兩邊，就是鋪面、門店，或經(jīng)營(yíng)食品，或經(jīng)營(yíng)電器，千人一面、千篇一律。這樣的城市，留給人們的印象更多的是商業(yè)與市儈、掙扎與陰謀、喧囂與浮躁。
站在武漢的蛇山上，目光掠過(guò)長(zhǎng)江大橋之上來(lái)來(lái)去去的車流，想象一下子就回到從前，回到那只鶴的身上，回到那首詩(shī)的境上。能夠讓人極目楚天穿越歷史的，正是黃鶴樓的地理式地標(biāo)以及依附在黃鶴樓身上的歷史——這就是文化的魅力。
“水，最容易消失在水里?！币坏嗡胚M(jìn)一池水里，這一滴水原本還是存在的，但關(guān)鍵的問(wèn)題是，你找它不著了，不知道它到底浸潤(rùn)在水池的哪一個(gè)角落；換成一滴墨汁，又如何呢？盡管墨汁最終也會(huì)失去自己，但在最后的失去發(fā)生之前，你至少還能目睹它的顏色與狀態(tài)。這至少說(shuō)明，墨汁之于水，也是有點(diǎn)兒個(gè)性的。
城亦如此。
這些年，城鎮(zhèn)化率一直在攀升，今年1個(gè)百分點(diǎn)，明年又是1個(gè)百分點(diǎn)。從轉(zhuǎn)移農(nóng)民的物化的角度來(lái)考量，這是積極的，沒(méi)有誰(shuí)會(huì)否定它的現(xiàn)實(shí)意義。不過(guò)，在城市建設(shè)的漸進(jìn)中，現(xiàn)在是該考慮文化元素的植入了。
沒(méi)有城市的時(shí)候，著急的事情是要建城市；當(dāng)城市建設(shè)上了一個(gè)檔次之后，關(guān)鍵的事情是要“建文化”。就像人，七十年代求吃飽，九十年代求吃好，新世紀(jì)求的是“吃健康”。
“窮穿貂衣富穿棉，有錢的大款穿休閑。”城市建設(shè)就要講一個(gè)“穿衣哲學(xué)”，把著眼點(diǎn)放在文化建設(shè)上。動(dòng)輒建高樓，原也無(wú)可厚非；但也不能只顧著建高樓，還應(yīng)考慮“建文化”，否則，一不小心，城市就會(huì)變成一個(gè)“穿著貂衣招搖過(guò)市的窮人”……